"Варсонофий Иоанн, Иоанн Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников " - читать интересную книгу автора

Варсонофий Иоанн, Иоанн Иоанн

РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ В ОТВЕТАХ НА ВОПРОСЫ УЧЕНИКОВ

КРАТКОЕ СКАЗАНИЕ О ЖИЗНИ ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦОВ ВАРСОНОФИЯ ВЕЛИКОГО И ИОАННА
ПРОРОКА, СОСТАВЛЕННОЕ ПРЕПОДОБНЫМ НИКОДИМОМ СВЯТОГОРЦЕМ

Писатели сей богомудрой и душеполезнейшей книги были поистине
богоносные, христоносные и духоносные отцы Варсонофий и Иоанн - образцы
подвижничества, ведцы безмолвия, светильники рассуждения, неусыпающие очи
прозорливости, сокровищницы добродетелей, вместилища Духа Святого.
Но время, которое все сокрушает и доброе покрывает мглою забвения, не
оставило нам повествования о жизни сих богоносных светил Варсонофия и
Иоанна; а потому я, немощный, постарался выбрать из предлагаемой здесь
собственной их книги некоторые частные свидетельства (о их жизни) и
представить оные тем, которые пожелают узнать, какими добродетелями сии
богоносные отцы достигли крайнего, доступного смертным, совершенства.
Великий и божественный отец Варсонофий родился в Египте, как
свидетельствует Евагрий схоластик в 32-й главе 4-й книги своей Церковной
истории. И из 55-го ответа самого старца видно, что он был обучен
египетскому и греческому языкам. Приснопамятный муж сей с юного возраста
желал вести подвижническую жизнь. Проходя однажды мимо конского ристалища,
где люди вместе с бессловесными животными пускаются в бег, и видя, как там
один старается предупредить и обогнать другого, сказал себе мысленно:
"Видишь ли, как усердно подвизаются слуги диавола? Не тем ли более должны
подвизаться мы, наследники Царствия Небесного". И сделавшись чрез это
зрелище еще более усердным, святой Варсонофий удалился на духовный подвиг,
как пишет о нем другой старец Иоанн (в ответе 450). Пришедши в окрестности
Газы Палестинской и найдя там общежительную обитель аввы Серида, он устроил
себе малую келлию сначала вне обители и, затворившись в ней, наслаждался
сладчайшим медом безмолвия (как это видно из 221-го ответа). Кажется, что он
устроил себе и другую затворническую келлию и безмолвствовал в ней, но где
устроил ее, неизвестно; можно только предполагать, что вблизи той же
обители.
В начале его безмолвия ему приносили из обители только три хлеба в
неделю, которыми он питался (отв. 72), но в то же время предавался и плачу,
и такую сладость почерпал от слез, что от ощущения сей неизреченной сладости
довольствовался только одним малым хлебом, а многократно забывал вкушать и
его, по словам Давида: забых снести хлеб мой. От гласа воздыхания моего
прильпе кость моя плоти моей (Пс. 101,5-6). Так вкушал он пищу иногда два
раза в неделю, иногда один раз, а иногда, приходя в трапезу, подходил к пище
как бы насыщенный и, принимая ее, осуждал самого себя, говоря: "Отчего я не
всегда в таком состоянии", ибо от сладости духовной пищи он забывал
чувственную (отв. 96). И что еще более удивительно, - он мог пробыть даже и
всю жизнь, не вкушая пищи и пития и не облекаясь в одежды, ибо пища, питие и
одеяние его был Дух Святой (отв. 78).
С течением же времени, омывая себя всегдашними слезами, блаженный так
очистил сердце свое не только от телесных, но и от душевных страстей:
самомнения, тщеславия, человекоугодия, лукавства и других подобных, еще
глубже сокрытых в сердце, что стал превыше стрел вражеских, приобрел мир