"Схимонах Илларион. На горах Кавказа " - читать интересную книгу автора

Нужно молить Господа о том, чтобы дал нам увидеть свое бедственное,
греховное состояние, в котором находимся мы все; всю свою нищету духовную,
убожество и свое совершенное безсилие в деле добра, чтобы дал нам иметь о
сем сокрушенное и болезненное сердце и чувство нужды в Его Божественной
всесильной помощи, которую и просить непрестанною молитвою.

Признаемся, что вся забота наша была, при составлении сей книги, о чем
и молим Господа Бога - выразить всю нужду, важность и необходимость
упражнения Иисусовою молитвою в деле вечного спасения для всякого человека.
Потому что, помимо Господа Иисуса - Спасителя Мира, спасение для нас
невозможно. Но, как при жизни Спасителя на земле, мало было людей,
веровавших в Него, как Бога и Спасителя Мира, и понимавших Его
действительное достоинство, так и теперь мало людей, кои бы от всей души
были преданы сему спасительному занятию, знали его истинное достоинство,
цену и любили его всею душею, кроме разве только тех избранных от людей,
коим дано от десницы Вышнего ощутить сердцем сокрытую в сем делании
Божественную силу и небесное блаженство.

К великому прискорбию нужно признаться, что почти всегда мы замечали,
во всю свою жизнь, где бы только не открывали слова о сей молитве,
всенепременно встречали вражду от некоторых лиц и даже ожесточенную...
Тотчас начинают возражать - почему не говорится о том и о том, а все о
молитве, разве одна молитва спасет?! Будут укорят, хотя и не в глаза, а
после на стороне, но только пред теми людьми, коим преподавалась молитва в
слабости жизни, непостоянстве; словом - стараются всесильно ослабить усердие
к учителю, и тем подавить желание заниматься Иисусовою молитвою. Видится,
что самая речь о ней им неприятна. Они в это время чувствуют себя нехорошо,
а потому и стараются, чтобы совсем о ней и не слышать.

Неприязнь на Иисусову молитву, как и всякому понятно, есть дело
бесовское. Господь Иисус Христос пришел в мир разрушить дела диавола, а
потому он и старается всевозможно противодействовать сему. Ибо знает
лукавый, что молитва соединяет человека с Богом и всецело исторгает его из
темной власти его, а потому, по свидетельству Великого Макария, ни о чем так
не старается, как только, чтобы не допустить человека до молитвы: она для
него есть огнепламенный меч.

Но это самое противодействие молитве и ожесточенная борьба злой силы и
показывает Божественное достоинство молитвы и ее спасительное на нас
действие. Если бы сего не было, то не восставал бы лукавый таким ярым
неистовством на молитвенников, кои, как давно замечено, подвергаются
особенному гонению и преследованию от нелюбителей сего Божия дела.

Насколько нам пришлось узнать во все время своей довольно
продолжительной жизни в монастыре и пустыне, как от бесед с людьми
духоносными, вполне постигшими духовную жизнь в ее коренных основаниях и в
ее глубоком внутреннем течении, никому же от людей зримому, а только
Всевидцу Богу и самому человеку, имущему в себе сие Божественное течение в
вечную жизнь, также от чтения святоотеческих книг и частию от своего опыта,
что без молитвы ко Господу Иисусу Христу отнюдь не может быть в нас духовной