"Схимонах Илларион. На горах Кавказа " - читать интересную книгу автора

жительстве есть, сие есть о умной молитве, яже тщанием, и сердечною
правостию обыче привлекати благодать Духа Святаго, а ни едиными словесы
псаломскими, кроме внимания умного устнами точию и языком поемыми. Якоже
рече апостол: хощу пять словес умом моим рещи, нежели тму языком . Подобает
бо первое таковыми пяточисленными словесами очищати ум и сердце, глаголящи
присно во глубине сердечней: Господи, Иисусе Христе, Боже наш, Богородицы
ради помилуй мя, грешного, и тако восходити на пение разумно: понеже всяк
новоначальный и страстный может разумно сию молитву в блюдении сердца
действовати, пения же никако, дондеже не предочистится сею. Сего ради сей
святый Григорий Синаит, всех святых жития и писания и художества духовныя
паче всех живущим в нем Святым Духом тонкочастне испытав и рассудив, все
тщание о молитве уставляет имети. И паки, Той же Дух и дар имущи, святый
Симеон, Солинский Архиепископ, заповедует и советует Архиереям, Священникам,
монахам же и мирским всем, на всякое время и час глаголати и дыхати сию
священную молитву: нест бо , - рече со апостолом, крепчайшего оружия ни на
небеси, ни на земли, паче имени Иисус Христова .

Церковь Христова, назданная на основании апостол и Пророк, сущу
краеугольну Самому Иисусу Христу (Еф.2,20), имеет стоять непоколебимо до
скончания века на своем вечном основании, которое есть Иисус Христос. Все в
Ней учрежденное Духом Святым, должно быть исполняемо нами безпрекословно,
как дело Божие, установленное нашего ради спасения.

Вне Церкви спасения нет нигде и никому, как и во время всемирного
потопа нигде было нельзя спастись от смерти, как только в одном Ноевом
Ковчеге.

Молитва Иисусова, как внутреннее общение нашей души с Господом Иисусом
Христом, таинственное единение с Ним нашего духа, отнюдь не идет в разрез
сему, но все сие утверждает и проницает своим духовным влиянием; на все
проливает силу, свет и жизнь, содержит на себе, будучи всему этому
основанием, Господь Иисус Христос, призываемый сею молитвою, есть Царь и
Божественный Основатель Святой нашей Церкви и всех ее чинов, уставов и
последований. Сам во всем присутствует и управляет и на всех изливает вся
Божественной силы, яже к животу и благочестию. А потому, кто призывает Его
всемогущее, зиждительное имя, нося его посреди сердца своего, тот, будучи
утвержден на том же основании, как и Церковь, необходимо связан с нею вечным
союзом.

Но говоря о молитве, мы не утверждаем того, что одной ее достаточно для
спасения, а жить - как хочешь живи - в волях сердца своего и в похотях плоти
своей. Нет, так нельзя!... Для этого нужно, по силе возможности, жить
благочестиво, исполняя весь закон Евангельский, коего главная сила - в любви
Бога и ближних. Нужно веровать в Сына Божия - Спасителя нашего, - яко в Бога
истинна, от Бога истинна, Единосущна Отцу, Имже вся быша, пришедшего в мир
грешных спасти; приобщатися Святейшего Тела Его и Пречистой Крови Его, и
всезиждительное имя Его всегда носить во устех своих, ум же и сердце присно
глаголя: Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, Богородицы ради помилуй мя,
грешного.