"Схимонах Илларион. На горах Кавказа " - читать интересную книгу автора

Божественные силы, непосредственно почерпаемые из Самого Источника.

Господь Иисус Христос есть Царь духовного мира, конечно, и всего
сущего, - соединяясь с Ним в молитве духовным общением, мы (некоторым
образом), по Его безконечной к нам благости, причастными делаемся всех благ
в Нем заключенных, вкушая в Самом Источнике вечную жизнь и небесное
блаженство, которое, по разуму церковных учителей, будет состоять в
лицезрении Бога и в причастии Его благого Существа.

Господь Иисус Христос есть свет, по Его Божественному о Себе слову: Аз
есмь свет мирови (Ин.8,12). Входя молитвою, которая есть устремление ума и
сердца нашего к Богу, в сей Божественный свет, мы делаемся, по неизбежности
своего с Ним общения, причастными Его невечерних озарений. Тогда Солнце
правды просвещает нашу грешную душу блистаниями присносущного света... Так
что здесь, до конца исполняется слово апостола Иоанна Богослова: свет во
тьме (нашего греховного состояния) светится и тьма его не объят (Ин.1,5).

Ни сомнения, что можно молиться к Сыну Божию и кроме так называемой,
Иисусовой молитвы, другими молениями, молитвами и воздыханиями, и даже кто
может, без слов - одним внутренним устремлением духа - чувством сердца. Но
сие последнее есть достояние преуспевших; для большинства людей оно не
возможно. Как бы ни молились к Сыну Божию, но имя - Иисус Христос - не может
быть исключено из наших молитв, какого бы свойства и содержания они ни были.
Между всеми именами, какие в Священном Писании принадлежат Сыну Божию, имя
Иисус для нас грешных жителей земли есть самое ближайшее, необходимейшее,
наилюбезнейшее и решительно от нас неотступное, и ни в каком разе отнятым от
нас быть не могущее, как имя единственное: о нем же подобает спастися нам
(Деян.4,12). И по какой бы причине мы стали лишать себя сего имени, когда
Сын Божий благоволил возложить его на Себя, принявши в Свою личность наше
естество. Если во плоти Христа, по апостолу, обитала вся полнота Божества,
то сие же самое необходимо принадлежит и Его Пребожественному имени - Иисус
Христос.

Все наши молитвы, моления, благодарения и вся Церковь с своими
уставами, чинами, доследованиями и законоположениями, основанием своим имеют
Иисуса Христа. Как говорит св. апостол: основания бо иного никтоже может
положити, паче лежащего. Еже есть Иисус Христос (1 Кор.3,11).

Потому Господь, Иисус Христос, есть краеугольный камень, в деле
домостроительства нашего спасения: егоже не брегоша зиждущий . Как и Апостол
говорит: камень же бе Христос (1 Кор.10,4). И на сем камени зиждется Святая
Церковь, которую, по слову Господа и врата адова не одолеют. Поэтому, чтобы
внити в живот, видится вся неизбежность единения наших душ с Господом.

Достопоклоняемое величие имени Иисус и его несравнимое превосходство,
небесная высота и воистину Божественное достоинство показано в словах
апостола Павла. Как для Сына Божия равенство с Богом Отцом не было
похищением Божеской чести, то и дарова Ему Бог имя, еже паче всякого имени,
да о имени Иисусове всякое колено поклонится небесных, земных и преисподних,
и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца