"Схимонах Илларион. На горах Кавказа " - читать интересную книгу автора

Свою, то самое тело, которое родилось от Преблагословенной Девы Марии, жило
на земле, было распято на кресте и страдало, - и ту самую кровь, которая
была пролита на Живоносном древе за живот мира. Вкушая с верою и
благоговением сего Святейшего Таинства, мы приобщаемся духом Божества
Христова, а устами и вкушением - Его всепречистого Тела и Крови. Но все это
верою. Разум и понятие здесь места не имеют.

Святой апостол говорит, что иудеи распяли Господа славы (1 Кор.2,8). Но
понятно всякому, что Господа славы не только не можно распять, но даже и
воззреть на Него не может ни одна тварь, по причине неприступного света,
окружающего престол Его. Евреи распяли Иисуса Сына Иосифова, Иже от
Назарета. Между тем - Сей Иисус "Сын Иосифов", действительно есть Царь
славы, но сокрывший ее в образе человеческом. Так в Богочеловеке, по причине
двух естеств, Божеского и человеческого, иногда свойство одного естества
берется в смысл другого, потому что они в одном лице Богочеловека.

Но плотской разум, не признавая за именем Иисус Христовым,
Божественного достоинства, по необходимости, сим низводит его на степень
обыкновенного имени. И мы вопрошаем его: "На что же ты призываешь сие имя в
молитвах своих, на что поклоняешься ему? Чего ради, о имени сем, , по слову
апостола, поклоняется всякое колено небесных, земных и преисподних
(Флп.2,9-11). И может ли быть что-либо без имени?" Имя выражает самую
сущность предмета и неотделимо от него. Так имя Иисус значит Спаситель.
"Глагол сей - имя Иисус, - говорится в 50-й главе книги Каллиста и Игнатия
Ксанфопулов, - мужи, достигшие живого Богообщения, объемлют и лобызают, как
полное делание молитвы, будучи исполняемы радости, превысшей всякого
разума". Почему? Конечно потому, что имя сие есть для них как бы Сам Господь
Иисус Христос. Соединяясь с Ним духом своим, они слышат в себе вечную жизнь,
а потому и радуются радостию великою и неизреченною.

Имя Божие превознесено повсюду в Писании превыше всего, так как это
свойственно и прилично Самому Богу: от восток солнца до запад , - восклицает
в Божественном восторге Богоотец пророк Давид, - хвально имя Господне; высок
над всеми языки Господь, на небеси слава Его. Кто, яко Господь Бог наш на
высоких живый (Пс.112,3-6). Возвеличил еси над всем имя Святое Твое
(Пс.8,2).

Но здесь кто-нибудь может сказать, что не сие имя Иисус так возвеличено
и прославлено, а другое, Божеское имя - Ему принадлежащее. Все имена,
принадлежащие Богу, равны между собою. Между ними ни ни одного ни большего,
ни меньшего, как во Святой Троице все одно: и Божество, и величие, и слава,
и свойство и сила.

Молитва во имя Христа Спасителя, действуемая во смирении, покаянии,
сердечном сокрушении и чистом помысле, соединяет с Ним нашу душу и, находясь
в центре, или, что то же, составляя корень и основание духовной жизни, дает
человеку возможность не только видеть, но и содержать, как бы в объятиях,
духовную жизнь во всей ее полноте и необъятных пространствах; в ее
таинственных глубинах и неисследованных пучинах и во всех ее коренных
основаниях, потому что здесь, от единения с Господом, подаются человеку все