"Э.В.Ильенков. Учитесь мыслить смолоду" - читать интересную книгу автора

заданной морфологии тела и мозга индивида, а только в продуктах его труда и
потому индивидуально воспроизводится лишь через процесс активного присвоения
вещей, созданных человеком для человека, или, что то же самое, через
усвоение способности этими вещами по-человечески пользоваться и
распоряжаться.
Вот этот-то вполне реальный разум (а не мистический безличный и
бестелесный "разум" идеализма), общественно-человеческий разум, возникший и
исторически развившийся в процессе общественного труда людей, и
присваивается ребенком, делается и его разумом. Этот материалистически
понимаемый разум вначале существует вне ребенка, до и независимо от него. Он
воплощен - овеществлен, опредмечен в таких вполне прозаических вещах, как
соска и ночной горшок, ложка и одеяло, умывальник и пуговицы, - в тысячах
предметов быта. И в действиях взрослого, умеющего пользоваться этими вещами
по-человечески, т.е. разумно (целесообразно), в согласии с их ролью и
функцией в системе человеческой культуры. В той мере, в какой ребенок
научается (у взрослого, разумеется) самостоятельно обращаться с вещами так,
как требуют условия окружающей его с колыбели культуры, он и становится
субъектом высших психических функций, свойственных лишь человеку. И это
происходит раньше, чем маленький человек усваивает язык, слово, речь. Более
того, сформировавшийся уже интеллект составляет необходимую предпосылку
усвоения речи. Раз он сформирован - слово усваивается легко. В обратном же
порядке нельзя сформировать ни того, ни другого.
Это важнейшее обстоятельство как раз и ускользнуло от теоретического
внимания американских толкователей "феномена Элен Келер". Комментируя этот
феномен, они не считают нужным даже упомянуть тот факт, что, до того как
девочка смогла усвоить первое слово - им случайно оказалось "water"
("вода"), - она уже прошла серьезнейший курс "первоначального очеловечения"
под руководством своей маленькой подружки, служанки-негритянки, практически
обучившей ее всем нехитрым делам, связанным с жизнью и бытом отцовской
фермы... Вот это-то решающее обстоятельство и позволило талантливой
учительнице - Анне Салливан - обучить Элен языку. Но, будучи сама человеком
религиозным, она приписала заслугу маленькой негритянки самому господу богу,
ибо никак не могла понять, откуда же взялась в девочке "душа", которую ей
оставалось только "разбудить силой слова"... Отсюда и пошла гулять по свету
религиозно-идеалистическая интерпретация этого феномена.
Практически стадия "первоначального очеловечения" слепоглухонемого
ребенка выглядит так: взрослый вкладывает в ручонку ребенка ложку, берет эту
ручонку в свою умелую руку и начинает совершать ею все необходимые движения,
и руководит ею (тут это слово приходится понимать вполне буквально, в его
первозданном смысле) до тех пор, пока ручонка ребенка, вначале пассивная,
как плеть, или даже оказывающая сопротивление "неестественному",
биологически совершенно нелепому способу утоления голода, не начинает
обнаруживать робкие и неуклюжие попытки самостоятельно совершать те же
движения, как бы "помогая" руке взрослого. Это - труд, требующий от
воспитателя не только адского терпения, настойчивости, но и - что бесконечно
важнее - острейшей внимательности к малейшему проявлению самостоятельности,
к едва заметному намеку на нее со стороны малыша. Как только такой намек
появился, сразу же ослабляй, педагог, руководящее усилие! И продолжай его
ослаблять ровно в той мере, в какой усиливается активность руки малыша! В
этом - первая заповедь педагогики "первоначального очеловечения", имеющая