"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

многие стороны не скрывались. Что видим мы из видимой природы? -
ничтожнейшую ее частичку!.. И нашу привычку к ограниченности нашего зрения
считаем зрением полным и удовлетворительным. Из познания ограниченности
нашей, познания смиренного и верного, благоговейно устремим взоры ума к тем
предметам, которые скрыты от наших грубых чувств, но открываются нам
милосердием и благодатию Божией.
Боговидец Моисей, описывая в Бытейской книге сотворение мира, говорит,
что в то же время Господь насадил на востоке рай сладости (Быт. 2:8), куда и
поместил первых двух человеков, родоначальников человеческого племени. И взя
Господь Бог человека, егоже созда, и введе в рай сладости, делати его и
хранити (Быт. 2:1). Согласно этому повествованию, Господь
засвидетельствовал, как выше было сказано, что Царство Небесное уготовано
для человеков от сложения мира. Праотцы преступили в раю заповедь Божию;
после преступления они внезапно изменились душою и телом, сделались не
способными пребывать в святом рае. Тогда Бог, - говорит вдохновенный
Бытописатель, - изгнал человека из рая и изринул на землю, и вселил их на
ней прямо рая сладости (Быт. 3:23, 24). Слова прямо рая сладости приводят к
мысли, что земная природа подобна раю красотами своими и напоминает его
собою падшему человеку. Когда видим великолепие нашего изгнания - земли,
невольно восклицаем: "Это рай!" Такое выражение употреблено и Священным
Писанием о плодороднейшей стране Содомской до ее превращения: она уподоблена
раю Божию (Быт. 13:10). Боговидец Моисей изображает рай изящнейшим и
обширнейшим садом (Быт. 2:9). Точно таким видели рай многие угодники Божии
Новозаветной Церкви. Таков он и на самом деле: но вещество его и природа
тонки, соответствуют естеству его жителей - духов, и потому недоступны для
наших чувств, огрубевших и притупевших от падения. Когда изгнан был из рая
человек, первоначально бывший его хранителем, тогда обязанность райского
стража возложена на Херувима (Быт. 3:24); душа разбойника, исповедавшего на
кресте Господа, помещена в рай (Лк. 23:43); туда помещены души многих
христиан, удостоившихся спасения: этим объясняется свойство райской природы.
Святой Макарий Великий говорит о людях, приобретших небесное богатство:

"Знают их сограждане, то есть духи Святых и Ангелов, и с удивлением
говорят: великое богатство приобрели наши братия, находящиеся на земли. Они
(эти земные братия небожителей), при отшествии из сего мира, имея с собою
Господа, идут с великою радостию к небесным жителям; обитающие же с Господом
приемлют и отводят их в приготовленные им заблаговременно обители (дома и
вертограды, на греческом ПhО+-ПГО-ОгОuО№ПгОїП', сады, - рай во множественном
числе) и возлагают на них драгоценные и знаменитые одеяния" [14].

Преподобный Григорий Синаит, ссылаясь на видевших рай и повествовавших
о нем, говорит, что он есть низшее небо, что он преисполнен благовонными
садами, насажденными Богом; что древа этих садов постоянно покрыты цветами и
плодами; что посреди рая течет река, его напояющая и разделяющаяся на четыре
рукава [15]. Об этой реке упоминает и Священное Писание; река же, говорит
оно, исходит из Эдема напаяти рай: оттуду разлучается на четыре начала (Быт.
2:10). Святой пророк Давид также воспоминает о воде, находящейся превыше
небес (Пс. 148:4). Место рая определяется Священным Писанием на востоце. В
таком направлении находится рай по отношению к земле. Преподобная Феодора
поведала, что по исшествии ее из тела, она с сопутствовавшими ей Ангелами