"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 11:12).
Апостол показывает и страну этой страшной брани, и род оружия, который
должно употреблять в ней. Оружия воинства нашего, говорит он, не плотская,
но сильна Богом на разорение твердем: помышления низлагающе и всяко
возношение, взимающееся на разум Божий, и пленяюще всяк разум в послушание
Христово (2 Кор. 10:4,5). Апостол завещавает пленять в послушание Христово
не только греховные помышления, явно противные Ему, но и всяк разум, -
потому что лукавый супостат наш, опытный в погублении человеков, не внушает
нам, при первоначальном столкновении с ним, помышлений явно греховных [163],
но старается противопоставлять духовному разуму, то есть евангельскому
учению, человеческий естественный, падший, плотский и душевный, лжеименный
разум, и, назвав его здравым, основательным, праведным, великим, устранить
при посредстве его послушание Христу. В пример ласкательства и лукавства, с
какими диавол привлекает волю человека к свержению благого ига Христова,
святой Макарий Великий приводит следующую мысленную брань: "Кто-нибудь,
ссорясь с братом своим, смущается сам в себе, помышляя так: сказать ли ему
то или другое?.. Нет! Не скажу... Он так поносит меня!.. Наговорить ли ему
вопреки?.. Лучше промолчу... Правда, имеем заповеди Божии, но должно беречь
и честь свою... Таким образом трудно вполне отречься самого себя" [164].
Посему Апостол заповедует решительное и полное самоотвержение, заповедует
облечение во всеоружие Божие, а не препоясание каким-либо одним оружием.
Недостаточен один пост, недостаточна одна молитва, недостаточна одна
милостыня, недостаточно одно целомудрие! Всеоружие Божие - все евангельские
заповеди. Поправший одну из них, - попрал все собрание их, весь закон;
поправший одну из них, мний наречется в Царствии Небеснем (Мф. 5:19),
пошлется в геенну огненную [165]. Ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк
путь неправды возненавидех (Пс. 118:128). Приимите вся оружия Божия, да
возможете противитися в день лют и вся содеявше стати (Еф. 6:13). Только
принявшему все оружия Божия возможно противитися в день лют; только
содевающему все без исключения заповеди возможно устоять против врага. День
лютый - година жестокого диавольского искушения и нападения, которым
подвергаются мужественные воины Христовы во время земного странствования и
при которых победители переходят от вечной смерти к воскресению души [166];
для прочих христиан день лют - день разлучения души от тела, день шествия по
воздушным мытарствам. Во всеоружие Божие облекались святые Божии. Правилом
жизни их было Евангелие, а словом их, словом уст, ума и сердца был глагол
Божий (Еф. 6:13), имя Господа Иисуса Христа. Этим мечом духовным они
поражали и сокрушали вращающееся огненное оружие врага: слова, произносимые
диаволом, и мечты, изображаемые им, не могли проникать в душу, отражались от
нее праздными. В строжайшем бодрствовании и трезвении угодники Божии внимали
уму и сердцу. Озаряемые Божественною благодатию, уже издали они ощущали
приближавшихся к ним мысленных татей и убийц и видели во внимании своем, как
в зеркале, черные лица мысленных эфиопов [167]. Отвергшись общения их здесь,
они лишили их всякого права над собою и, по смерти, уже беспрепятственно
прошли мимо воздушных властей, благовременно попранных ими. "Только воистину
отрекшийся от мира, - говорит святой Макарий, - подвизающийся, свергший с
себя земное бремя, освободивший себя и искренно удалившийся от суетных
желаний, плотских страстей, начальства и человеческих почестей, получивший
тайно в тайном подвиге помощь от Господа, твердо пребывающий в служении Ему,
весь предавшийся окончательно душою и телом Господу - только таковой,