"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

говорю, находит сопротивление, тайные страсти, невидимые сети, сокровенную
войну, внутреннюю брань. Находясь посреди этой брани и непрестанно молясь
Богу, он приемлет с неба духовные оружия, которые описал блаженный Апостол:
броню правды, шлем спасения, шит веры и меч духовный: препоясавшись ими, он
может противустать тайным козням вражеским, на него устремленным. Приобретши
эти оружия посредством молитвы, терпения, прошения, пощения, веры, он может
производить мужественно брань против начал, властей и миродержителей и,
победив сопротивные власти помощию Духа и собственными добродетелями,
соделаться достойным вечной жизни" [168].
Выше было сказано, что смертный грех православного христианина, не
уврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке; также
было сказано, что язычники, магометане и прочие лица, принадлежащие ложным
религиям, составляют отселе достояние ада и лишены всякой надежды спасения,
будучи лишены Христа, единого средства ко спасению. Смертные грехи для
христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество,
волшебство, отчаяние, самоубийство, любодеяние, прелюбодеяние,
противоестественные блудные грехи, кровосмешение, пьянство, святотатство,
человекоубийство, грабеж, воровство и всякая жестокая, бесчеловечная обида.
Только один из этих грехов - самоубийство - не подлежит врачеванию
покаянием, но каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособною для
вечного блаженства, доколе она не очистит себя удовлетворительным покаянием.
Если человек впадет хотя однажды в один из этих грехов, он умирает душою:
иже бо весь закон соблюдет, сказал Богобрат, согрешит же во единем, бысть
всем повинен. Рекий бо: не прелюбы сотвориши, рекл есть и: не убиеши. Аще же
не прелюбы сотвориши, убиеши же, был еси преступник закона (Иак. 2:10:11).
Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние! Да прибегает к
врачевству покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни
Спасителем, возвестившим во Святом Евангелии: веруяй в Мя, аще и умрет,
оживет (Ин. 11:25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно -
когда смертный грех обратится в навык! Никакие добрые дела не могут искупить
из ада душу, не очистившуюся до разлучения своего с телом от смертного
греха. В царствование греческого императора Льва жил в Константинополе
человек очень славный и богатый, подававший обильную милостыню нищим. К
несчастию, он предавался греху прелюбодеяния, и пребыл в нем до старости,
потому что от времени укрепился в нем обычай злой. Непрестанно подавая
милостыню, он не отступал от прелюбодеяния - и внезапно умер. Много
рассуждал о его вечной участи патриарх Геннадий с другими епископами. Одни
говорили, что он спасен, по сказанному в Писании: избавление мужа души свое
ему богатство (Притч. 13:8). Другие утверждали против этого, что рабу Божию
должно быть непорочну и нескверну, потому что также сказано в Писании: аще и
весь закон исполнит человек [иже бо весь закон соблюдет], согрешит же во
единем, бысть всем повинен (Иак. 2:10,11), не помянется вся правда его (Ср.:
Иез. 33:13); и Бог сказал: в чем тебя застану, в том и буду судить (Ср.:
Иез. 33:20). Патриарх повелел всем монастырям и всем затворникам просить у
Бога, чтоб открыл о судьбе почившего, и Бог открыл о ней некоторому
затворнику. Он пригласил патриарха к себе и поведал ему пред всеми: "В
прошедшую ночь я был на молитве и увидел некоторое место, имеющее по правую
руку рай, исполненный неизреченных благ, по левую же - огненное озеро,
которого пламень восходил до облаков. Между блаженным раем и страшным
пламенем стоял умерший связанным и стонал ужасно; он часто обращал взоры к