"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

нашей милостыню, могущую проводить нас от земли на небо и избавить от
задержания бесами. Велика их ненависть к нам, великий страх ожидает нас на
воздухе, великое бедствие!" [120]

Симеон Столпник, открывший о мытарствах патриарху Иоанну, был
Дивногорец, современник патриарха, хотя и старший его. До нас дошел отрывок
поучения, принадлежащего собственно святому Симеону, в котором он говорит о
загробной участи христианина. В этом поучении Преподобный сперва открывает,
что ему возвещено Святым Духом о малом числе спасающихся, о малом числе
сохраняющихся в руках Ангельских в настоящее время, то есть во время жизни
Угодника Божия. Далее он говорит, что душу неоскверненную и праведную Ангелы
воспринимают с любовию, ублажают, с песнопением возносят, отражая силу
врагов и возвышаясь превыше мытарств восхода. Напротив того, грешная душа не
допускается подняться в страну, превысшею воздуха: диавол имеет повод
обвинять ее. Он препирается с несущими ее Ангелами, представляя ее
согрешения, по причине которых она должна принадлежать ему, представляя
недостаточество ее в той степени добродетели, которая необходима для
спасения и для свободного шествия сквозь воздух [121].
Преподобный Иоанн Раифский, в послании к преподобному Иоанну
Лествичнику, упоминает о воздушных князьях, миродержителях, духах злобы,
желая, чтоб душеполезные наставления Синайского Светильника руководили
иноков к вратам небесным и сохранили их от темных властей, стрегущих восход
к небу. - Святой Иоанн Лествичник повествует, что падшие иноки, приносившие
глубокое и постоянное покаяние, среди прочих, исполненных умиления и
сопровождаемых стенаниями слов своих, произносили следующее: убо прейде ли
душа наша воду воздушных духов непостоянную? (Пс. 123:5). Так говорили они,
убо еще не ощутили уверенности, но издали созерцали то, что совершается на
воздушном истязании [122].
Преподобный Исаия Отшельник в завещании ученикам своим заповедал
"ежедневно иметь пред очами смерть и заботиться о том, как совершить исход
из тела и как пройти мимо властей тьмы, имеющих встретить нас на воздухе"
[123]. В 17-м Слове он говорит:

"Помысли, какова радость души предавшего себя в служение Богу и
совершившего это служение! При исшествии его из этого мира дела его будут
подвизаться за него; Ангелы, увидав его избавившимся от властей тьмы,
возрадуются о нем. Когда душа выйдет из тела, ей сопутствуют Ангелы;
навстречу ей выходят темные силы, желая удержать ее, и истязуя, не найдут ли
в ней чего своего. Тогда не Ангелы противоборствуют врагам, но дела,
совершенные душою, ограждают ее и сохраняют от врагов, не допуская им
прикоснуться к ней. Если победят дела ее, то Ангелы воспевают ей песнь хвалы
и ведут ее с веселием пред лице Божие. В тот час она забывает все,
принадлежащее к земной жизни, и все понесенные ею труды. Со всем тщанием и
усилием постараемся во время сего краткого века делать добро и сохранять его
неприкосновенным для зла, чтоб было нам возможно спастись от рук князей, уже
ожидающих нас: они лукавы и немилостивы. Блажен тот, в ком не найдется
чего-либо, принадлежащего им: его радость, веселие, покой и венец превыше
всякой меры" [124].

Некоторый инок, живший в общежитии аввы Серида, где безмолвствовал в