"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

многочисленном собрании иудеев, враждебных Христу и христианству. Стефан же,
говорит Священное Писание, сый исполнь Духа Святаго, воззрев на небо, видит
славу Божию и Иисуса стояща одесную Бога, и рече: се, вижу небеса отверста и
Сына Человеча одесную стояща Бога (Деян. 7:55, 56). Видели небо и вход
учителя своего во врата небесные святые ученики Макария Великого, конечно,
так же как и Стефан, при посредстве Святого Духа [100]. Видел преподобный
Исидор Скитский, присутствовавший при кончине юного подвижника Захарии,
отверзшимися врата небесные для умирающего и воскликнул: "Радуйся, сын мой
Захария: для тебя отворились небесные врата!" [101]. Видел, как уже выше
сказано, преподобный Иоанн Колов лучезарный путь от земли до неба, по
которому Ангелы возносили душу почившей Таисии [102]. Увидела, при
отверзении душевных очей, отверзшееся небо и сошедшего оттуда молниеносного
Ангела мать старца Паисия Нямецкого, неутешно скорбевшая об отшествии ее
сына в монашество [103]. Когда начинают действовать чувства, уже не
связанные падением, действие их необыкновенно изощряется, самый круг
действия принимает обширные размеры - пространство для них сокращается.
Вышеупомянутые видения святых служат тому достаточным доказательством; но
для большей ясности не останавливаемся представить и другие духовные опыты.
Святой Антоний Великий, обитавший в одной из пустынь Египта, недалеко от
Чермного моря, увидел возносимую на небо Ангелами душу преподобного Аммона,
подвизавшегося на другой оконечности Египта, в Нитрийской пустыне. Ученики
Великого заметили день и час видения, - потом узнали от братии, пришедших из
Нитрии, что преподобный Аммон скончался именно в тот день и час, в которые
видел вознесение души его преподобный Антоний Великий. Расстояние между
пустынями требовало тридцати дней путешествия для пешехода [104]. Очевидно,
что зрение христианина, обновленного Святым Духом и достигшего высокой
степени совершенства, простирается далеко за пределы зрения человеческого в
его обыкновенном состоянии; подобно обновленному зрению действует и слух
обновленный. Нетрудно было духоносным ученикам Макария Великого видеть
шествие его души по воздуху и слышать слова, произнесенные ею на воздухе и
при входе во врата небесные. Когда к этому великому Макарию привели женщину,
которой вид изменился по наваждению нечистого духа, и некоторые из учеников
его не могли заметить действия диавольского, очевидного для Великого, то он
сказал им, что причина такого невидения их - плотское состояние их чувств,
не способных для зрения духов и действий их [105]. В этом состоянии мы
находимся, как в темнице и оковах.
Но большая часть людей не ощущает своего плена и своей темницы: они
кажутся им удовлетворительнейшею свободою. Познание и ощущение такого
состояния нашего - дар Божий. Открыл это состояние Святой Дух пророку
Давиду, и Давид произнес от всего человечества и от каждого человека
умилительнейшую молитву к Богу о избавлении от состояния бедственного.
Изведи, молитвенно воспевает и вопиет он, из темницы душу мою, исповедатися
имени Твоему (Пс. 141:7). Апостол Петр называет плотское и душевное
состояние человеков, хотя и благочестивых, темным местом. Место может быть
не только вещественное, но, в отвлеченном значении, и мысленное и
нравственное, как Писание говорит: в мире (сердечном) место Его (Божие) (Пс.
75:3). Заключенным в темном месте и желающим спастись должно
руководствоваться, как светилом, Священным и Святым Писанием, доколе не
низойдет на них Святой Дух и не соделается для них живою книгою
Божественного Учения, всегда отверстою и неумолкающею. Имамы известнейшее