"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

Учению, сын Святой Церкви, пребывающий на земле для покаяния,
руководствуется в понятиях своих о вечности и лютости адских мук Словом
Божиим. Чего не отвергало многострастное человеческое сердце, чтоб свободнее
предаваться разврату! Оно употребило разум в слепое орудие своих греховных
пожеланий, хотя и величает его здравым. Для своей греховной свободы оно
отвергло учение о Боге и о Его заповедях, возвещенное на земле Самим Сыном
Божиим, отвергло духовносладостнейшее наслаждение, доставляемое любовию
Божиею: мудрено ли, что оно отвергло бразду и грозу, останавливающие
грешника в путях его, отвергло ад и вечные муки? Но они существуют. Грех
всякой ограниченной твари пред ее Творцом, бесконечно совершенным, есть грех
бесконечный; а такой грех требует бесконечного наказания. Наказание твари за
грех пред ее Творцом должно вполне растлить ее существование: ад с своими
лютыми и вечными муками удовлетворяет этому требованию неумолимой
справедливости [93].
Священное Писание повсюду называет адские муки вечными: это учение
постоянно проповедовалось и проповедуется Святою Церковию. Господь наш Иисус
Христос несколько раз в Святом Евангелии подтвердил грозную истину.
Предвозвещая отверженным грешникам общую участь с падшими ангелами, Он
объявил, что скажет им на Страшном Суде Своем: идите от Мене, проклятии, во
огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25:41). По изречении
окончательного определения на род человеческий, погибшие отыдут в муку
вечную (Мф. 25:46). В повести о жестокосердом богаче и нищем Лазаре Господь
засвидетельствовал, что между обителями вечного блаженства и адскими
темницами пропасть велика утвердися, и нет перехода от блаженства к мукам,
ни от мук к блаженству (Лк. 16:26). Червь адский не умирает, и огонь адский
не угасает (Мк. 9:48). Преисподние темницы представляют странное и страшное
уничтожение жизни при сохранении жизни. Там полное прекращение всякой
деятельности; там - одно страдание; там господствует лютейший из сердечных
недугов - отчаяние; там плачи и стоны, не привлекающие никакого утешения
душе, раздираемой ими; там узы и оковы неразрешимые; там тьма непроницаемая,
несмотря на обилие пламени; там царство вечной смерти. Так ужасны адские
муки, что ничтожна пред ними лютейшая из земных мук - насильственная смерть.
Спаситель мира, предвозвещая ученикам Своим поприще мученичества, заповедал:
глаголю вам другом Своим: не убойтеся от убивающих тело и потом не могущих
лишше что сотворити. Сказую же вам, кого убойтеся: убойтеся имущаго власть
по убиении воврещи в дебрь огненную: ей, глаголю вам, того убойтеся (Лк.
12:4, 5). Взирая оком веры на уготованное неизреченное блаженство для верных
рабов Божиих и столько же неизреченные муки, ожидающие рабов неверных,
святые мученики попрали лютейшие казни, которые изобретала против них
исступленная злоба мучителей, и бесчисленными скорбьми и смертьми [94]
сокрушили под ноги свои вечную смерть. На муки ада взирали непрестанною
памятию о них святые иноки - таинственные мученики - и этим воспоминанием
низлагали помыслы и мечтания искусителя, живописно и увлекательно
рисовавшего пред их воображением, изощренным пустынею, гибельное
сладострастие. Орудие, заповеданное Господом, - воспоминание о смерти и
вечных муках - употреблял преподобный Антоний Великий, особливо в начале
своего подвига. В ночное время диавол принимал вид прекрасных женщин и,
являясь Антонию в этом виде, старался возбудить в нем греховное похотение;
но Антоний противополагал диавольским мечтам живое представление пламени
геенского, неусыпающего червя и прочих ужасов ада, - этим оружием погашал