"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

не престающей смерти - будущей муки. Она дарует телу присносущную жизнь о
Христе, безболезненную, безнедужную, беспечальную, воистину бессмертную. Как
душевной смерти, то есть преступлению и греху, в свое время последовала
телесная смерть - соединение тела с землею и обращение его в прах, а за
телесною смертию последовало помещение отверженной души во ад, так и за
воскресением души, состоящем в возвращении души к Богу, посредством
послушания Божественным заповедям, в свое время должно совершиться
воскресение тела соединением его с душою, а за этим воскресением должно
последовать нетление и вовеки пребывание с Богом достойных этого пребывания,
соделавшихся из плотских духовными, способных, подобно Ангелам Божиим,
жительствовать на небе. И мы будем восхищены в сретение Господне на воздусе,
и тако всегда с Господем будем (1 Фес. 4:17).
Сын Божий, соделавшись человеком, умер плотию: душа Его разлучилась с
телом, но не разлучилась с Божеством; потом Он, воскресив тело Свое, вознес
его на небо во славе. Так бывает и с жившими здесь по Богу. Разлучаясь с
телом, они не разлучаются с Богом; по воскресении же и телом вознесутся к
Богу, входя с неизглаголанною радостию туда, куда предтечею нашим взошел
Иисус, для наслаждения с Ним Его славою, которая тогда явится (Евр. 6:20;
Рим. 8:18). Они соделаются обшниками не одного воскресения Господня, но и
вознесения Его и всякой Боговидной жизни. Не удостоятся этого жившие здесь
по плоти и не вступившие ни в какое общение с Богом в час исхода своего.
Хотя и все воскреснут, но каждый, говорит Писание, в своем чину (1 Кор.
15:22,23). Умертвивший здесь духом деяния плотские будет там жить
Божественною и истинно присносущною жизнию со Христом; а умертвивший здесь
дух похотями и страстями - увы! будет осужден с содетелем и виновником злобы
и предан нестерпимой и непрестанной муке - смерти второй и бесконечной.
Где прияла начало истинная смерть - причина и содетель временной и
вечной смерти для души и тела? Не в месте ли жизни? По этой причине - увы! -
человек немедленно был осужден и изгнан из рая Божия как стяжавший жизнь,
сопряженную смерти, неприличную для Божественного рая. Так и наоборот,
истинная жизнь, причина бессмертной истинной жизни для души и тела, должна
иметь свое начало здесь, в месте смерти. Не старающийся здесь стяжать в душе
этой жизни, да не обольщает себя тщетною надеждою, что получит ее там, да не
уповает там на человеколюбие Божие. Там - время воздаяния и отмщения, а не
милосердия и человеколюбия, время откровения ярости, гнева и правосудия
Божия, время показания крепкой и высокой руки, движимой для мучения
непокорных. Горе впадшему в руце Бога живаго! (Евр. 10:31) Горе узнающему
там ярость Господню, не наученному здесь страхом Божиим по знанию державы
гнева Его, не предобручившему делами человеколюбия Его, на что дано
настоящее время. Даруя место покаянию, Бог попустил нам земную жизнь" [91].
Вечные муки, ожидающие грешников во аде, так ужасны, что человек
живущий на земле, не может получить о них ясного понятия без особенного
Откровения Божия. Все наши лютые болезни и злоключения, все страшнейшие
земные страдания и скорби ничтожны в сравнении с адскими муками. Напрасно
вопиют сладострастные эпикурейцы [92]: "Не может быть, чтоб адская мука,
если только она существует, была так жестока, была вечна! Это несообразно ни
с милосердием Божиим, ни с здравым разумом. Человек существует на земле для
наслаждения; он окружен предметами наслаждения: почему ж ему не пользоваться
ими? Что тут худого и греховного?" Оставляя этот клич на произвол
произносящим его и противопоставляющим его Божественному Откровению и