"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

врага Божия, но, усвоив себе ум Христов, постоянно выражали его в образе
мыслей и в образе действий, не щадя крови своей для запечатления верности
Христу, и потому воцарились со Христом. Для них нет смерти! для них
разлучение души с телом - повторим вышеприведенную мысль Василия Великого -
не смерть, но переход от скорбного земного странствования к вечной радости и
упокоению. Смерть вторая, то есть окончательное осуждение на вечные адские
муки и предание им, не имать области над воскресшими первым воскресением;
воскресшие им будут иерее Богу и Христу и воцарятся с Ним тысящу лет (Откр.
20:6). Это царствование священников Божиих в Духе Святом не может быть
прервано разлучением души от тела: оно развивается и упрочивается им. Егда
скончается тысяща лет (Откр. 20:7), исполнятся времена, и созреет весь
словесный плод земли, - последует воскресение второе, воскресение тел. После
него усугубится блаженство праведников, благовременно воскресших первым
воскресением; усугубится после него смерть отверженных грешников, лишившихся
первого воскресения.
"Хотя в будущем пакибытии, - говорит святой Григорий Палама, - когда
воскреснут тела праведников, воскреснут вместе с ними тела беззаконников и
грешников, но воскреснут лишь для того, чтоб подвергнуться второй смерти:
вечной муке, неусыпающему червю, скрежету зубов, кромешной и непроницаемой
тьме, мрачной и неугасимой геенне огненной. Говорит Пророк: сокрушатся
беззаконнии и грешницы вкупе, и оставившии Господа скончаются (Ис. 1:28). В
этом заключается вторая смерть, как научает нас Иоанн в своем Откровении.
Услышь и великого Павла: аще бо по плоти живете, говорит он, имате умрети,
аще ли духом деяния плотская умерщвляете, живы будете (Рим. 8:13). Он
говорит здесь о жизни и смерти, принадлежащих будущему веку. Эта жизнь -
наслаждение в присносущем Царстве; смерть - предание вечной муке.
Преступление заповеди Божией - причина всякой смерти, душевной и телесной, и
той, которой подвергнемся в будущем веке, вечной муке. Смерть собственно
состоит в разлучении души от Божественной благодати и в совокуплении с
грехом. Это для имеющих разум - смерть, которой должно убегать; это - смерть
истинная и страшная. Она для благомыслящих ужаснее геенны огненной. Будем
избегать ее со всевозможным усилием! Все подвергнем, все оставим, отречемся
от усвоений, деяний, хотений, от всего, что низвлачает [отнимает. - Ред.] и
разлучает нас от Бога, и производит такую смерть. Убоявшийся этой смерти и
сохранившийся от нее, не убоится приближения плотской смерти, имея в себе
жительствующую истинную жизнь, которую плотская смерть соделывает лишь
неотъемлемою.
Как смерть души есть собственно смерть, так и жизнь души есть
собственно жизнь. Жизнь души - соединение ее с Богом, как жизнь тела -
соединение его с душою. Душа, разлучившись с Богом преступлением заповеди,
умерла; но послушанием заповеди опять соединяется с Богом и оживотворяется
этим соединением. Посему-то и говорит Господь в Евангелии: глаголы, яже Аз
глаголах вам, дух суть и живот суть (Ин. 6:63). Это же выразил и Петр,
уразумевший от опыта, словами, сказанными им Спасителю: глаголы живота
вечного имаши (Ин. 6:68). Но глаголы живота вечного суть глаголы живота для
послушных; для преступников же заповедь жизни соделывается причиною смерти.
Так и апостолы, это Христово благоухание, были для одних вонею жизни в
жизнь, а для других вонею смерти в смерть (2 Кор. 2:16). Опять, эта жизнь
принадлежит не только душе, но и телу, доставляя ему бессмертие
воскресением. Она не только избавляет его мертвенности, но с нею и никогда