"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

Соломону и двести стрегущим плод его (Песн. 8:11, 12), ни в словах Господа
Иисуса: даяху плод, ово убо сто, ово же шестьдесят, ово же тридесять (Мф.
13:8). Полным числом изображается обилие и совершенство в плодоприношении.
Так и здесь чрез тысячу лет изображается преисполненное плодоприношение
веры" [88], для которого дано все нужное время: полнота времени изображена
словом "тысяча лет". С начала этого тысячелетия открылось и ныне продолжает
открываться первое, таинственное, существенное воскресение мертвых; оно
будет продолжаться до конца времен. Аминь, аминь глаголю вам, сказал
Господь, яко слушаяй словесе Моего и веруяй пославшему Мя имать живот
вечный, и на суд не приидет, но прейдет от смерти в живот (Ин. 5:24).
Объясняя эти слова Спасителя, блаженный Феофилакт говорит: "Верующий во
Христа не пойдет на суд, то есть в муку, но живет присносущною жизнию, не
подвергаясь душевной и вечной смерти, хотя бы и вкусил по естеству сию
временную смерть". То же значение имеют и слова Господа, сказанные Им Марфе
пред воскресением брата ее Лазаря: Аз есмь воскресение и живот; и всяк живый
и веруяй в Мя не умрет во веки (Ин. 11:25, 26) [89]. Сыны и дщери ветхого
Адама, рожденные по его образу и подобию падшими, рожденные для вечной
смерти, переходят верою в нового Адама к вечной жизни. Этот переход, это
воскресение незаметны для чувственных очей, непостижимы для плотского ума,
но ясны и ощутительны для души, над которою они совершаются. "Когда
слышишь, - говорит святой Макарий Великий, - что Христос, сошед во ад,
освободил содержимые там души, не думай, чтоб это далеко отстояло от
совершающающегося ныне. Знай: гроб - сердце: там погребены и содержатся в
непроницаемой тьме твой ум и твои помышления. Господь приходит к душам, во
аде вопиющим к Нему, то есть в глубину сердца, и там повелевает смерти
отпустить заключенные души, молящие Его, Могущего освобождать, об
освобождении. Потом, отвалив тяжелый камень, лежащий на душе, отверзает
гроб, воскрешает точно умерщвленную душу и выводит ее, заключенную в
темнице, на свет" [90]. Первое воскресение совершается при посредстве двух
Таинств: Крещения и покаяния. Чрез Святое Крещение воскресает душа от гроба
неверия и нечестия, или от первородного греха и собственных грехов,
соделанных в нечестии; а чрез покаяние уже верующая душа воскресает от
смерти, нанесенной ей смертными грехами, или нерадивою, любосластною жизнию,
по Крещении. Совершитель воскресения - Дух Святой.
Воскресших от душевной смерти видел святой Иоанн Богослов и сказал о
них: видех престолы и седящия на них, и суд дан бысть им: и души растесаных
за свидетельство Иисусово и за слово Божие, иже не поклонишася зверю, ни
иконе его, и не прияша начертания на челех своих и на руце своей. И ожиша и
воцаришася со Христом тысящу лет... Се воскресение первое (Откр. 20:4,5),
состоящее в оживлении души из ее смерти верою в Господа Иисуса Христа, в
омовении грехов Святым Крещением, в жизни по завещанию Христову и в очищении
покаянием грехов, соделанных после Крещения. Престолы святых - их господство
над страстями, над самыми демонами, над недугами человеческими, над
стихиями, над зверями, обилие их духовных дарований. Им дан суд, то есть
рассуждение духовное, которым они обличают грех, как бы он ни был прикрыт
благовидностию, и отвергают его; им дан суд, которым они судят ангелов тьмы,
приемлющих вид Ангелов, и не дозволяют им обольщать себя. Они не поклонились
ни зверю, ни иконе его: ни антихристу, ни предызображавшим его гонителям
христианства, требовавшим от христиан отречения от Христа и отвержения Его
всесвятых заповеданий. Они не прияли ни на челах, ни на десницах начертаний