"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

6 песни канона: "Снишел еси в преисподняя земли, и сокрушил еси вереи
вечныя, содержащия связанныя, Христе". В Синаксаре по 6 песни говорится:
"Господь ныне из адовых сокровищ человеческое естество исхитив, на небеса
возведе, и к древнему достоянию приведе нетления. Обаче сошед во ад, не всех
воскреси, но елицы веровати Ему изволиша. Души же от века святых, нуждею
держимыя, от ада свободи, и всем даде на небеса взыти". Здесь опять древнее
достояние, то есть рай, указывается на небе: "Воскресением Твоим, Господи,
рай паки отверзеся [46], и иже на небеса восход обновил еси нам" [47].
Мнение о местонахождении ада внутри земли усматривается на всем
пространстве богослужения Православной Церкви. Она повсюду говорит об этом
предмете как общепринятом и общеизвестном: по этой причине выражение
определенное встречается изредка. Но оно встречается, и именно по той
причине, что встречается как общепринятое и общеизвестное, служит яснейшим
свидетельством и доказательством. "Завеса раздрася, - воспевает Церковь, -
распеншуся Тебе, Спасе наш, и отдаваше мертвыя, яже пожре смерть, и ад
обнажися, Тебе зря в преисподних земли бывша" [48]. - "С душею пришедшу Тебе
во утробу земли, души, яже стяжа, ад издаваше со тщанием, вопиющия державе
Твоей песнь благодарную" [49]. - "С душею сшед в страны преисподния ада,
возвел еси мужеством связанныя вся, яже от века смерть прият, горький
мучитель" [50]. - "Тебе, сошедшаго до последних земли, и человека спасшаго,
и восхождением Твоим сего возвысившаго, величаем" [51]. - "Не ктому боюся
еже в землю, Владыко, возвращения: Ты бо от земли возвел мя еси, забвенна"
[52]. "Адам низведен бысть, лестию запенся, ко адове пропасти: но естеством
Бог же и милостив, сошел еси ко исканию, и на раму понес совоскресил еси"
[53]. "Из преисподняго ада вознесша мя падшаго благословите вся дела
Господа, и превозносите Его во веки" [54]. - "Дошедшу Ти во врата адова,
Господи, и сия сокрушившу, пленник сице вопияше: кто Сей есть, яко не
осуждается в преисподних земли, но яко сень разруши смертное узилище"
[55]. - "Вострепеташа доле преисподняя днесь, ад и смерть, Единаго от
Троицы: земля поколебася, вратницы же адовы, видевше Тя, ужасошася" [56]. -
"Во глубины достигша морския, и тридневствоваша в китовех персех морскаго
зверя древле Иону подражаяй зову Ти: Спасе мой, возведи мя из ада
преисподняго" [57]. - "Да не прииду в землю плача, да не вижу место тмы,
Христе мой, Слове" [58]. - "Несть во аде покаяния, несть тамо прочее ослабы:
тамо червь неусыпаемый, тамо земля темна, и помрачена вся" [59]. Также
мимоходно, как о предмете общеизвестном, упоминает о местонахождении ада во
внутренности земли святой Иоанн Лествичник. Он советует подвижнику
благочестия непрестанно воспоминать о бесконечной пропасти преисподнего
пламени, о подземных страшных местах и пропастях, о тесных сходах, чтоб
таким размышлением и воспоминанием отторгнуть душу от усвоившегося ей
сладострастия [60]. Учение, что ад находится внутри земли, есть учение
Православной Церкви; в весьма многих сочинениях святых Отцов встречается это
учение [61]; ни один из них не отвергает его [62]; Божественные Откровения,
бывшие угодникам Божиим, подтверждают его.
В первые времена христианства, когда ожесточенная и слепая ревность
идолопоклонников к сохранению на земли идолопоклонства проливала реки
невинной крови христианской, в Бруссе, главном городе Вифинии, претерпел
мучение и казнь епископ города, Патрикий. Мучитель-игемон принимал ванну на
теплых целительных источниках, находившихся близ города [63], там допрашивал
и умертвил епископа. По поводу этих горячих вод, которых температуру и