"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

повиновении желание невозможных добродетелей. Равным образом и пребывающим в
безмолвии советует подвиги, несвойственные им. Раскрой образ мыслей
неискусных послушников, и найдешь там понятие, родившееся от самообольщения:
найдешь там желание строжайшего безмолвия и поста, непарительной молитвы,
совершеннаго нетщеславия, непресекаемаго памятования смерти, всегдашняго
умиления, всесовершеннаго безгневия, глубокаго молчания, превосходной
чистоты. Они, обольстившись, напрасно прескочили (перешли из братскаго
общежития в глубокое уединение), не имея в себе при новоначалии своем
упомянутых добродетелей по особенному смотрению Божию: враг научил их
устремиться к этим добродетелям преждевременно, чтоб они не получили их и в
свое время. Обольститель (диавол) ублажает пред безмолвниками страннолюбие
послушников, их служение, братолюбие, общежительность, хождение за больными,
чтоб вторых, как и первых, сделать нетерпеливыми" (Слово 4-е.). Падший ангел
старается обмануть и вовлечь в погибель иноков, предлагая им не только грех
в разных видах его, но и предлагая несвойственные им, возвышеннейшие
добродетели. Не доверяйте, братия, вашим помыслам, разумениям, мечтам,
влечениям, хотя бы они казались вам самыми благими, хотя бы они представляли
вам в живописной картине святейшее монашеское жительство! Если та обитель, в
которой вы живете, дает вам возможность проводить жизнь по евангельским
заповедям, если вы не низлагаетесь соблазнами в смертные грехи, то не
оставляйте обители. Потерпите великодушно ее недостатки и духовные, и
вещественные, не вздумайте всуе искать поприща подвигов, недарованного Богом
нашему времени. Бог желает и ищет спасения всех. Он и спасает всегда всех,
произволяющих спастись от потопления в житейском и греховном море, но не
всегда спасает в корабле или в удобном, благоустроенном пристанище. Он
обетовал спасение святому апостолу Павлу и всем спутникам апостола. Он и дал
это спасение, но Апостол и его спутники спаслись не в корабле, который
разбило, а с большим трудом, иные вплавь, другие на досках и различных
обломках от корабля ( Деян. XXVII. 21-49.).


О хранении себя от добра, принадлежащего падшему естеству человеческому


Придет ли к тебе какая благая мысль? Остановись: никак не устремись к
исполнению ее с опрометчивостию, необдуманно. Ощутишь ли в сердце какое
благое влечение? Остановись; не дерзай увлечься им. Справься с Евангелием.
Рассмотри: согласны ли со всесвятым учением Господа благая мысль твоя и твое
благое влечение сердечное. Вскоре усмотришь, что нет никакого согласия между
евангельским добром и добром падшаго человеческаго естества. Добро нашего
падшего естества перемешано со злом, а потому и само это добро сделалось
злом, как делается ядом вкусная и здоровая пища, когда перемешают ее с ядом.
Хранись делать добро падшаго естества! Делая это добро, разовьешь свое
падение, разовьешь в себе самомнение и гордость, достигнешь ближайшаго
сходства с демонами. Напротив того, делая евангельское добро, как истинный и
верный ученик Богочеловека, сделаешься подобным Богочеловеку. Любяй душу
свою, сказал Господь, погубить ю: и ненавидяй души своея въ мире семь, въ
животъ вечный сохранить ю (Иоанн. XII, 25.).

Иже хощеть по Мне umu, да отвержется себе, и возьметь кресть Свой, и по