"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

не негодовал на грешников, но молился о них. Не видишь ли, как Он плакал о
Иерусалиме? И мы во многих случаях служим посмешищем для диавола. Зачем же
ненавидим того, над кем посмеивается посмеивающийся и над нами диавол? Зачем
ты, о человек, ненавидишь грешника? За то ли, что он не так праведен, как
ты? Где же твоя правда, когда у тебя нет любви! Отчего ты не восплакал о
нем, но гонишь его? Некоторые, мнящие о себе, что они здраво судят о делах
грешников, и (по этому поводу) гневаются на них, действуют так из своего
невежества" (Слово 90.). Великое бедствие - самомнение! Великое бедствие -
отвержение смирения! Великое бедствие - то душевное устроение и состояние,
при котором инок, не будучи призван или вопрошаем, по собственному сознанию
своего достоинства, начинает учить, обличать, укорять ближних! Будучи
спрошен, или откажись дать совет и сказать свое мнение, как ничего не
знающий, или, при крайней нужде, скажи с величайшей осторожностью и
скромностью, чтоб не уязвить себя тщеславием и гордостью, а ближнего словом
жестким и безрассудным. Когда за труд твой в вертограде заповедей. Бог
сподобит тебя ощутить в душе твоей ревность Божественную, тогда ясно
увидишь, что эта ревность будет побуждать тебя к молчанию и смирению пред
ближними, к любви к ним, к милованию их, к соболезнованию о них, как сказал
святой Исаак Сирский (Слово 38.). Божественная ревность есть огнь, но не
разгорячающий крови! Он погашает в ней разгорячение, приводит в спокойное
состояние (До6ротолюбие ч.1. Собеседование преподобного Максима Капсокаливи
с преподобным Григорием Синаитом.). Ревность плотского мудрования всегда
сопряжена с разгорячением крови, с нашествием многочисленных помыслов и
мечтаний. Последствиями слепой и невежественной ревности, если ближний ей
воспротивится, обыкновенно бывают негодование на него, памятозлобие,
мстительность в различных видах, а если покорится - тщеславное довольство
собою, возбуждение и умножение наших высокоумия и самомнения.


Об осторожности при чтении отеческих книг о монашеской жизни

Книги святых Отцов о монашеской жизни должно читать с большою
осмотрительностию. Замечено, что новоначальный инок никак не может применить
книги к своему положению, но непременно увлекается направлением книги. Если
книга преподает советы о безмолвии, и показывает обилие духовных плодов,
собираемых в глубокой пустыне, то в новоначальном непременно явится
сильнейшее желание удалиться в уединение, в безлюдную пустыню. Если книга
говорит о безусловном послушании под руководством Духоносного отца, то в
новоначальном непременно явится желание строжайшего жительства в полном
повиновении старцу. Бог не дал нашему времени ни того, ни другого из этих
жительств. Но книги святых Отцов, написанные об этих жительствах, могут
подействовать на новоначального так сильно, что он, по неопытности своей и
незнанию, легко решится оставить место жительства, на котором имеет всю
удобность спастись и духовно преуспеть исполнением евангельских заповедей,
для несбыточной мечты совершенного жительства, нарисовавшейся живописно и
обольстительно в его воображении. Святой Иоанн Лествичник говорит в Слове о
безмолвии: "При трапезе доброго братства постоянно предстоит некий пес,
который покушается восхитить с нея хлеб, то есть, душу, потом убегает, держа
его в пасти, и пожирает в уединенном месте" (Слово 27.). В слове о
послушании сей наставник иноков говорит: "Диавол влагает живущим в