"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

Божиим, потом представ ему очевидно в виде Ангела (Патерик Печерский.).
Опытные в монашеской жизни иноки, истинно святые иноки гораздо более
опасаются прелести, гораздо более не доверяют себе, нежели новоначальные,
особливо те из новоначальных, которые объяты разгоряченном к подвигу. С
сердечною любовию предостерегает от прелести преподобный Григорий Синаит
безмолвника, для которого написана его книга. "Хочу, чтоб ты имел
определенное понятие о прелести: хочу этого с тою целию, чтоб ты мог
предохранить себя от прелести, чтоб при стремлении, не озаренном должным
видением, ты не причинил себе великаго вреда, нс погубил души твоей.
Свободное произволение человека удобно преклоняется к общению с противниками
нашими, в особенности произволение неопытных, новых в подвиге, как еще
обладаемых демонами (Патерик Печерский.). Как это верно! Склоняется,
влечется наше свободное произволение к прелести: потому что всякая прелесть
льстит нашему самомнению, нашему тщеславию, нашей гордости. "Бесы находятся
вблизи и окружают новоначальных и самочинных, распростирая сети помыслов и
пагубных мечтаний, устраивая пропасти падений. Город новоначальных" - все
существо каждаго из них - "находится еще в обладании варваров... По
легкомыслию не вдавайся скоро тому, что представляется тебе, но пребывай
тяжкимъ, удерживая благое со многим рассмотрением, и отвергая лукавое...
Знай, что действия благодати - ясны; демон преподать их не может: он не
может преподать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненависти к миру;
он не укрощает страстей и сластолюбия, как это делает благодать". Действия
его: "дмение" - надменность, напыщенность - "высокоумие, страхование,
словом, все виды злобы. По действию возможешь познать свет, возсиявший в
душе твоей. Божий ли он, или от сатаны" (Добротолюбие ч. 1,0 прелести и
проч.). Надо знать, что такое рассмотрение - принадлежность преуспевших
иноков, никак не новоначальных. Преподобный Синаит беседует, хотя с
новоначальным, но с новоначальным по безмолвной жизни, который и по
пребыванию в монашестве и по телесному возрасту был старец, как видно из
книги.

Ученик. Не случилось ли тебе видеть кого-либо пришедшего в бесовскую
прелесть от развития мечтательности при упражнении молитвою?

Старец. Случалось. Некоторый чиновник, живший в Петербурге, занимался
усиленным молитвенным подвигом, и пришел от него в необычайное состояние. О
подвиге своем и о последствиях его он открывал тогдашнему протоиерею церкви
Покрова Божией Матери, что в Коломне. Протоиерей, посетив некоторый
монастырь Санкт-Петербургской епархии, просил одного из монашествующих того
монастыря побеседовать с чиновником. "Странное положение, в которое чиновник
пришел от подвига" - говорил справедливо протоиерей - "удобнее может быть
объяснено жителями монастыря, как более знакомыми с подробностями и
случайностями аскетическаго подвига". Монах согласился. Чрез несколько
времени чиновник прибыл в монастырь. При беседе его с монахом присутствовал
и я. Чиновник начал тотчас разсказывать о своих видениях, - что он постоянно
видит при молитве свет от икон, слышит благоухание, чувствует во рту
необыкновенную сладость, и так далее. Монах, выслушав этот рассказ, спросил
чиновника: "Не приходила ли вам мысль убить себя?" - "Как же!" - отвечал
чиновник: "я уже был кинувшись (Оборот речи, употребляемый жителями
Петербурга.) в Фонтанку, да меня вытащили". Оказалось, что чиновник