"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

таинственному жречеству - купити отъ Мене злато разженно огнемъ, да
обогатишися: и одеяние бело, да облечешися, да не явится срамота наготы
твоея: и коллуриемъ слез помажи чувственныя очи твои и очи ума, да видиши.
Азъ, ихже люблю, обличаю и наказую: ревнуй убо, и покайся (Апок. Ill, 18.
19.). Покаяние, и все, из чего оно составляется, как то: сокрушение или
болезнование духа, плач сердца, слезы, самоосуждение, памятование и
предъощущение смерти, суда Божия и вечных мук, ощущение присутствия Божия,
страх Божий, суть дары Божий, дары великой цены, дары первоначальные и
основные, залоги даров высших и вечных. Без предварительного получения их,
подаяние последующих даров - невозможно. "Как бы ни возвышенны были наши
подвиги, - сказал святой Иоанн Лествичник, - но если мы не стяжали
болезнующаго сердца, то эти подвиги и ложны, и тщетны" (Лествица, Слово
7-ое.). Покаяние, сокрушение духа, плач суть признаки, суть свидетельство
правильности молитвенного подвига; отсутствие их - признак уклонения в
ложное направление, признак самообольщения, прелести или бесплодия. То или
другое, то есть прелесть или бесплодие, составляют неизбежное последствие
неправильного упражнения молитвою, а неправильное упражнение молитвою
неразлучно с самообольщением.

Самый опасный неправильный образ молитвы заключается в том, когда
молящийся сочиняет силою воображения своего мечты или картины, заимствуя их
по-видимому из Священного Писания, в сущности же из своего собственного
состояния, из своего падения, из своей греховности, из своего
самообольщения, - этими картинами льстит своему самомнению, своему
тщеславию, своему высокоумию, своей гордости, обманывает себя. Очевидно, что
все, сочиняемое мечтательностью нашей падшей природы, извращенной падением
природы, не существует на самом деле, - есть вымысел и ложь, столько
свойственные, столько возлюбленные падшему ангелу. Мечтатель, с первого шагу
на пути молитвенном, исходит из области истины, вступает в область лжи, в
область сатаны, подчиняется произвольно влиянию сатаны. Святой Симеон, Новый
Богослов, описывает молитву мечтателя и плоды ея так: "Он возводит к небу
руки, глаза и ум, воображает в уме своем" - подобно Клопштоку и Мильтону -
"Божественныя совещания, небесныя блага, чины святых Ангелов, селения
святых, короче, собирает в воображении своем все, что слышал в Божественном
Писании, рассматривает это во время молитвы, взирает на небо, всем этим
возбуждает душу свою к Божественному желанию и любви, иногда проливает слезы
и плачет. Таким образом, мало-помалу кичится сердце его, не понимая того
умом; он мнит, что совершаемое им есть плод Божественной благодати к его
утешению, и молит Бога, чтоб сподобил его всегда пребывать в этом делании.
Это признак прелести. Такой человек если и будет безмолвствовать совершенным
безмолвием, не может не подвергнуться умоиступлению и сумасшествию. Если же
не случится с ним этого; однако ему невозможно никогда достигнуть духовнаго
звания разума и добродетели или бесстрастия. Таким образом, прельстились
видевшие свет и сияние этими телесными очами, обонявшие благовония обонянием
своим, слышавшие гласы ушами своими. Одни из них возбесновались, и
переходили умоповрежденными с места на место; другие приняли беса,
преобразившагося в Ангела светлаго, прельстились и пребыли неисправленными
даже до конца, не принимая совета ни от кого из братий; иные из них,
поучаемые диаволом, убили сами себя: иные низверглись в пропасти; иные
удавились. И кто может исчислить различные прельщения диавола, которыми он