"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

признают ее в слепоте своей вонею благодати! Они не понимают, что к
духовному наслаждению способны одни святые, что духовному наслаждению должно
предшествовать покаяние и очищение от страстей, что грешник неспособен к
духовному наслаждению, что он должен сознавать себя недостойным наслаждения,
отвергать его, если оно начнет приходить к нему, отвергать как
несвойственное себе, как явное и пагубное самообольщение, как утонченное
движение тщеславия, высокоумия и сладострастия. Подобно Малпасу достигли в
отшельничестве сильнейшей бесовской прелести Франциск д' Асиз, Игнатий
Лоиола и другие подвижники Латинства (По отпадении Западной Церкви от
Восточной.), признаваемые в недре его святыми. "Когда Франциск был восхищен
на небо, - говорит писатель жития его, - то Бог Отец, увидев его, пришел на
минуту в недоумение, кому отдать преимущество. Сыну ли Своему по естеству,
или сыну по благодати - Франциску". Что может быть страшнее, уродливее этой
хулы, печальнее этой прелести!

В настоящее время в нашем отечестве отшельничество в безлюдной пустыне
можно признать решительно невозможным, а затвор очень затруднительным, как
более опасный и более несовместный, чем когда-либо. В этом надо видеть волю
Божию, и покоряться ей. Если хочешь быть приятным Богу безмолвником, возлюби
молчание, и со всевозможным усилием приучись к нему. Не позволяй себе
празднословия ни в церкви, ни в трапезе, ни в келлии; не позволяй себе
выходов из монастыря иначе, как по самой крайней нужде и на самое краткое
время; не позволяй себе знакомства, особливо близкого, ни вне, ни внутри
монастыря; не позволяй себе свободного обращения и пагубного развлечения;
веди себя как странник и пришлец и в монастыре и в самой земной жизни - и
соделаешься Боголюбезным безмолвником, пустынником, отшельником. Если же Бог
узрит тебя способным к пустыне или затвору, то Сам, неизреченными судьбами
Своими доставит тебе пустынную и безмолвную жизнь, как доставил ее
блаженному Серафиму Саровскому, или доставит затвор, как доставил его
блаженному Георгию, затворнику Задонского монастыря.


II часть

Ученик. Исчисли виды бесовской прелести, происходящей от неправильного
упражнения молитвою.

Старец. Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник
молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние,
что покаяние не сделалось источником, душою, целью молитвы. "Если кто, -
говорит преподобный Григорий Синаит в вышеприведенной статье, - с
самонадеянностью, основанной на самомнении (В подлиннике сказано: "аще кто
мечтает высокая со мнением доспети". Здесь употреблено объяснительное
выражение, чтоб отчетливее показать значение слова мнение.), мечтает
достигнуть в высокия молитвенныя состояния, и стяжал ревность не истинную, а
сатанинскую: того дьавол удобно опутывает своими сетями, как своего
служителя". Всякий, усиливающийся взойти на брак Сына Божия не в чистых и
светлых одеждах, устроиваемых покаянием, а прямо в своем рубище, в состоянии
ветхости, греховности и самообольщения, извергается вон, во тьму кромешную:
в бесовскую прелесть. Совещаю тебе - говорит Спаситель призванному к