"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

знании Ветхого Завета; но он не терпел Нового Завета, никогда не заимствовал
своей беседы из Евангелия и Апостольских Посланий, не позволял, чтоб кто из
посетителей его напомнил что-либо из Нового Завета. По этому странному
направлению его учения отцы Киево-Печерского монастыря уразумели, что он
прельщен бесом. Тогда в монастыре было много святых иноков, украшенных
благодатными дарами. Они молитвою своею отогнали беса от Никиты; Никита
перестал видеть его. Отцы вывели Никиту из затвора и спрашивали, чтоб он
сказал им что-нибудь из Ветхого Завета; но он с клятвою утверждал, что
никогда не читал этих книг, которые прежде знал наизусть. Оказалось, что он
забыл даже читать от впечатления произведенного бесовскою прелестью, и едва,
с большим трудом, снова выучили его чтению. Молитвами святых Отцов
приведенный в себя, он познал и исповедал свой грех, оплакал его горькими
слезами, достиг высокой меры святости и дара чудотворения смиренным житием
посреди братства. Впоследствии святой Никита хиротонисан во епископа
Новгородского.

Новейшие опыты подтверждают то, что с ясностью доказывают опыты времен
прошедших. И ныне прелесть - так на монашеском языке называется
самообольщение, соединенное с бесовским обольщением - бывает непременным
последствием преждевременного удаления в глубокое уединение или особенного
подвига в келейном уединении. В то время, как писатель этих аскетических
советов, юношей, в 1824- 1825-м годах, посещал Александро-Невскую лавру для
совещания о своих помыслах с монахом Иоанникием, свечником лавры, учеником
старцев Феодора и Леонида, ходили к этому монаху, для духовного совета,
многие миряне, проводившие аскетическую жизнь (Монах Иоанникий был родной
племянник Феодора. По кончине Феодора он не прекращал общения с Леонидом и
впоследствии для сожительства с ним переместился в Оптину Пустынь.). Ходил к
нему и Павловского полка солдат Павел, недавно обратившийся из раскола,
бывший прежде наставником раскольников, грамотный. Лицо Павла сияло
радостью. Но он, по возгоревшемуся в нем сильнейшему усердию, предался
неумеренному и несообразному с его устроением телесному подвигу, имея о
душевном подвиге недостаточное понятие. Однажды ночью, Павел стоял на
молитве. Внезапно около икон явился солнцеобразный свет и посреди света
сияющий белизною голубь. От голубя раздался глас: "Прими меня: Я - Святый
Дух; пришел соделать тебя моею обителью". Павел выразил радостное согласие.
Голубь взошел в него через уста, и Павел, изможденный постом и бдением,
внезапно ощутил в себе сильнейшую блудную страсть: он кинул молитву, побежал
в блудилище. Голодная его страсть сделала насыщение страстью ненасыщаемым.
Все блудилища и все доступные для него блудницы соделались его постоянным
притоном. Наконец, он опомнился. Обольщение свое бесовским явлением и
осквернение последствиями прелести изложил он в письме к иеросхимонаху
Леониду, жившему тогда в Александре-Свирском монастыре. В письме проявлялось
прежнее высокое духовное состояние падшего. Упомянутый юноша был тогда
келейником иеросхимонаха Леонида (1827-1828 годы), и читал по благословению
старца письмо Павла. Иеросхимонах Леонид весной 1828 года переместился из
Свирского монастыря первоначально в Площанскую, потом в Оптину Пустынь. Ему
сопутствовал его келейник, который при этом случае посетил некоторые
монастыри Калужской и Орловской епархий. Когда он был в знаменитой
Белобережской пустыне, тогда славился там подвижническою жизнию рясофорный
монах Серапион, видевший при своем уединенном келейном правиле ангела. Не