"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

* 1) Евр. ХШ, 15.

23. Идя на сход и со схода, должно начинать и оканчивать пение всем
вместе; притом руками не махать, глаза иметь опущенными к земле, отнюдь не
оглядываться по сторонам; должно идти в порядке, плавно, одному брату за
другим, не толкая и не торопя друг друга. Встав на сходи, должно
выровняться, чтоб один не стоял впереди другого. При возвращении со схода на
крылоса должно наблюдать тот же порядок, какой выше указан при выходе на
сход. Стоя на сходе должно иметь руки опущенными, отнюдь не складывая их
вместе, поклоны класть отнюдь непроизвольно, а когда следует - класть
непорознь, а всем вместе, чтоб братия, находящиеся на сход, представляли из
себя единое тело, по выражению церковного Устава 2*). Для такового
единообразного и благоговейного поклонения, все братия должны применяться к
головщику, который обязан наблюдать своевременным исполнением поклонов и за
тем, чтоб его собственные поклоны не были ни поспешны, ни преждевременны, и
братия имели всю возможность соображаться с ним.
______________
* 2) Церковный Устав, гл. 27.

24. Поклоны 3*) при богослужении полагаются следующие и в следующем
порядке: когда служащий иеромонах выходит пред царские врата, чтоб
благословить чтение девятого часа, или полунощницы, или в алтаре
намеревается благословить чтение часов, то он пред возгласом благословен Бог
наш полагает три поясных поклона; то же должны сделать и братия, равно как и
пред начатием Божественной Литургии. При начале всенощного бдения полагаются
три поясных поклона, когда головщик возглашает приидите поклонимся. Вообще
при всех службах на всяком трисвятом и на всяком приидите поклонимся
полагаются три поясных поклона, исключая приидите и трисвятое в самом начали
утрени, на которых принято только знаменаться трижды крестным знамением, так
как и в начале шестопсалмия при троекратном произнесении стиха слава в
вышних Богу, в средине шестопсалмия при троекратном произнесении аллилуиа,
аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. Обыкновенно знаменуются однажды
крестным знамением пред начатием Символа Веры на Божественной Литургии. При
пении стихир и стиховен тогда только полагается по одному поясному поклону,
когда слова стихиры побуждают к поклонению. Впрочем ни на сход, ни на
крылосах, не кланяться в беспорядке и самовольно, но всегда последуя
головщику. Когда при чтения кафизм поется, а при окончании их, равно как и
при окончании шестопсалмия произносится троекратно аллилуиа, аллилуиа,
аллилуиа, слава Тебе, Боже, полагается по три поясных поклона, кроме
воскресных и праздничных дней, суббот и полиелеев, в которые эти поклоны
оставляются. Когда придут братия на сход, в пред тем, как уходить со схода,
полагают вместе, чинно, один поясной поклон, и потом все, в одно время,
поклоняются стоящему на сходе братству. При первом прошении каждой эктинии и
при возгласе, которым служащий иеромонах заключает эктинию, полагается по
одному поясному поклону. Пред чтением и после чтения святого Евангелия, при
пении славы - по одному поясному поклону. На девятой песни при пении
Честнейшую Херувим, при каждом повторении этих слов - по одному поясному
поклону. На Божественной Литургии после приидите поклонимся и припадем ко
Христу полагается один поясной поклон. По окончании всей Херувимской песни,
то есть, после аллилуиа - три поясных поклона. Преносимым дарам, как еще