"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

грешному и скверному, во осуждение себе дерзнувшему войти во святая святых".
Самые священнослужители, призванные к служению и предстоянию Богу в алтаре,
тем и соделывают себя достойными сего служения, что сознают свое
недостоинство, стараются пред служением омывать себя обильными слезами
покаяния и смирения, а самое служение совершают с величайшим благоговением,
вниманием и страхом Божиим.
19. Читающий псалмы и суточное последование, то есть, вечерню, утреню и
часы, должен заблаговременно приготовиться, и приискать тропари и кондаки
дня, чтоб во время чтения в церкви не ошибаться, не производить остановки в
молитвословии приискиванием тропарей и кондаков. Чтец должен стоять прямо,
иметь руки опущенными, читать и неспешно и непротяжно, произносить слова
отчетливо, внятно. Читать должно просто, с благоговением, в один тон, без
излияния своих чувствований переливами и изменениями голоса. Предоставим
святым молитвословиям действовать собственным их духовным достоинством на
слушателей 1*). Желание преподать предстоящим свои чувствования есть знак
самомнения и гордости.
______________
* 1) Тщательнейшая исправность от чтеца требовалась в древних
монастырях. Преподобный Кассиан, книга II, гл. XI. За ошибку при чтении чтец
подвергался эпитимии. Преподобный Кассиан, книга IV, гл. XVI.

20. Суточная чреда чтения начинается с вечерни. Вступающий в чреду
должен встать близ оканчивающего ее девятым часом. Когда тот окончит, - они
оба вместе полагают поясной поклон к алтарю, потом покланяются друг другу.
Вступающий в чреду становится пред налой, а окончивший идет, и становится на
свое место.
21. Чтец Апостола, идя с крылоса и на крылос, должен держать книгу в
левой руке, несколько прислонив верх ее к груди. Выходя для чтения, чтец
Апостола становится сперва пред иконою Спасителя или Божией Матери, судя по
тому, к которому крылосу он принадлежит, полагает поясной поклон пред
иконою, потом поклоняется, обратись к своему крылосу, а за сим выходит на
средину пред царские врата. Здесь полагает поясной поклон к алтарю; на слова
служащего иеромонаха мир всем воздает поклон служащему, и начинает сказывать
прокимен. По произнесении заглавия Апостолу, когда служащие иеромонах или
иеродиакон скажут вонмем, чтец опять воздает поклон служащему иеромонаху, и
начинает чтение Апостола. По окончании чтения, на слова служащего мир ти,
чтец воздает ему поклон пред царскими вратами, идет с среды церкви,
становится близ своего крылоса пред иконою, полагает пред нею поклон, потом,
обратясь к противоположному крылосу, воздает ему поклон, затем такой же
поклон своему крылосу, и становится на свое место.
22. Читая Апостол, отнюдь не должно чрезмерно и непристойно кричать,
увлекаясь тщеславием; напротив должно читать природным голосом, без
отяготительного для слуха и совести напряжения, благоговейно, внятно,
величественно, чтоб наша жертва хвалы была благоприятна Богу, чтоб не
оказалось, что мы приносим Богу один плод устен 1*), а плод ума и сердца
приносим тщеславно, причем и плод устен отвергается Богом, как оскверненная
жертва. Это должно помнить и певцам: потому что для всех вообще крылосных
крайне опасна страсть тщеславия, за которою входят в душу и другие пороки,
особливо гордость, и отступает от человека хранящая его благодать Божия.
______________