"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

непримеченным; но когда оно разовьется и усилится в человеке, тогда
возобладает им, и может поставить на край погибели. Иногда впечатление
соблазна действует, и весьма быстро, не дав, так сказать, опомниться или
одуматься искушаемому: мгновенно омрачает ум, изменяет расположение сердца,
ввергает инока в падение и падения. Преподобный Пимен Великой говорил:
"Хорошо убегать причин греха. Человек, находящийся близ повода к греху,
подобен стоящему на краю глубокой пропасти, и враг всегда, когда бы ни
захотел, удобно ввергает его в пропасть. Но если мы по телу удалены от
поводов ко греху, то бываем подобны далеко отстоящему от пропасти; враг,
хотя бы и повлек нас в пропасть, но в то время, когда подвергнется влечению,
может оказать сопротивление, и Бог помогает нам" 1*). Причины (вины) греха,
поводы к нему, соблазны, суть нижеследующие: вино, жены, богатство, здравие
(излишнее) тела, власть и почести. "Это, говорит святой Исаак Сирский, но
суть собственно грехи; но наше естество по причини их удобно преклоняется ко
греху: почему человек должен тщательно охраняться от них" 2**). Отцы
воспрещают избирать в место жительства славный монастырь во мнении мирских
людей 3***): тщеславие, общее всему монастырю, необходимо должно заразить и
каждого члена. Опыт показывает, что все братство может заразиться духом
тщеславия не только по причине вещественных преимуществ своего монастыря, но
и по причине высокого мнения мирян о особенном благочестии его устава.
Рождающееся отсюда презорство к братиям других обителей, в чем именно и
заключается гордость, отнимает возможность иноческого преуспеяния,
основанного на любви к ближним и на смирении пред ними. - В пример того,
каким образом соблазн, действуя мало-помалу на инока, как бы неприметно и
нечувствительно, может наконец возобладать им и ввергнуть его в страшное
падение, приводим следующую повесть: "В египетском скит был некоторый
старец, впадший в тяжкую болезнь и принимавший услужение от братии. Видя,
что братья трудятся ради его, он задумал переместиться ближе к селениям,
чтоб не утруждать братию. Авва Моисей (вероятно тот, которого преподобный
Кассиан называет рассудительнейшим между отцами скита, вообще отличавшимися
обилием духовных дарований) сказал ему: "не перемещайся в соседство селений,
чтоб не впасть в блуд". Старца удивили и огорчили эти слова; он отвечал: "у
меня умерло тело, и об этом ли ты говоришь?" Он не послушал аввы Моисея, и
поместился в соседстве мирского селения. Жители, узнав о нем, начали
приходить к нему во множестве. Пришла послужить ему ради Бога и некоторая
девица. Он исцелил ее - видится: девица имела какой нибудь недуг, а старец
имел дар чудотворения - потом, по прошествии некоторого времени, пал с нею,
и она сделалась беременною. Поселяне спрашивали ее: "от кого она беременна?"
Она отвечала: "от старца". Ей не верили. Старец говорил: "я сделал это; но
сохраните дитя, которое должно родиться". Дитя родилось, и было вскормлено
грудью. Тогда, в один праздников скита, пришел туда старец с дитятею за
плечами, и вошел в церковь при собрании всего братства. Братство, увидев
его, восплакалось. Он сказал братии: "видите дитя: это - сын преслушания".
После этого старец пошел в прежнюю келлию свою, и начал приносить покаяние
Богу" 1****). Такова сила соблазна, когда пред ним встает инок лицом к лицу.
Дар исцелений не остановил от впадения в блуд; тело, умерщвленное для греха
старостью, недугом и продолжительным иноческим подвигом, снова ожило, будучи
подвергнуто непрестанному или частому действию соблазна. - В пример того,
как вина греха может мгновенно подействовать на инока, омрачить его ум,
превратит сердечное расположение и ввергнуть в грех, приведем опять