"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

брат, что внутренние помыслы могут быть удержаны без предварительного
приведения тела в благое и благочинное устроение. Убойся (дурнях) привычек
более, нежели бесов".
______________
* 1) Очевидно, что правила эти, в существенных началах своих, должны
быть непременно соблюдаемы, как заключающие в себе постановления Апостолов и
святых Отцов, как принадлежащие к нравственному преданию Церкви. Столько же
очевидно, что в мелочных частностях, относящихся к наружному благочинию,
должно применяться в требованию и положению каждого монастыря.

Когда Василий Великий прибыл в Антиохию: тогда философ Ливаний,
наставник Антиохийского училища и товарищ Василия по училищу Афинскому,
просил его произнести поучение юным слушателям своим. Святой Василий
исполнил это. Сказав им, чтоб они хранили чистоту души тела, и он преподал
им подробно правила для наружного поведения: заповедал иметь походку
скромную, не говорить громогласно, соблюдать в беседе благочиние,
употреблять пищу и питие благоговейно, хранить молчание при старейших, быть
внимательными к мудрым; послушными к начальникам, иметь к равным и меньшим
нелицемерную любовь, удаляться от злых, от зараженных страстями и любящих
угождать плоти, мало говорить, тщательно собирать познания, не говорить, не
обсудя прежде то, о чем намерены говорить, - не многословить, не быть
скорыми на смех, украшаться скромностью, и так далее. Мудрый Василий
преподал юношам наставление, наиболее относящееся к их наружному поведению,
зная, что благочиние немедленно сообщится от тела к душе, и благоустройство
тела весьма скоро приведет в благоустройство душу 1*) .
______________
* 1) Четьи Минеи, житие святого Василия Великого, 1-го января.

Особенное внимание должно обратить на то, чтоб отучиться от свободы в
обращении с людьми, свободы, столько одобряемой и столько любимой в светских
обществах. В наше время многие, привыкши к свободному обращению в морской
жизни, сохраняют его в монастыре; другие, уже поступив в монастырь,
стараются приобрести его, находя в нем что-то особенно привлекательное.
Вредные последствия свободного обращения не примечаются при развлечении, при
невнимании к себе, при непрестанном многоразличном действии бесчисленных
соблазнов; но для монашествующего они гибельны. Святые Отцы сильно говорят
против свободного обращения, которое они называют дерзостью. Однажды к
преподобному Агафону, отличавшемуся между Отцами Египетского скита, ему
современными, особенным даром рассуждения, пришел брат, и спросил его: "я
намерен жить с братией: скажи, как мне жить с ними?" Старец отвечал: "все
время пребывания с ними проведи так, как первый день твоего прихода. В
течении всей твоей жизни сохрани странничество (то есть, веди себя в в
обители, как странник и пришелец, а не как житель и член общества), и не
позволяй себе свободного обращения (продерзания)". Авва Макарий 1*), тут
случившийся, сделал вопрос: "какое значение имеет дерзость (свободное
обращение)?" Старец отвечал: "дерзость подобна великому зною, который когда
наступит, то все бегут от лица его, и портятся плоды на деревьях". Авва
Макарий сказал на это: "так ли вредна дерзость?" - Авва Агафон отвечал: "нет
страсти более лютой, как дерзость: она - родительница всех страстей;
подвижник должен воздерживаться от вольности в обращении" 2**). Преподобный