"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

нем!" - тогда бесы исчезли, а святые Ангелы возрадовались и, вменив мне
украденные деньги в милостыню, удалились". После этого видения Арефа
изменился в образе мыслей и в нраве, проводил самую добродетельную,
подвижническую жизнь, богатея в Бога: он сподобился блаженной кончины и
блаженство свое засвидетельствовал нетлением мощей своих: они почивают в
пещерах с мощами прочих преподобных отцов, к лику которых Арефа справедливо
причислен святой Церковью (Четьи-Минеи, 22 сентября). - В той же
Киево-Печерской лавре жил слепой старец Феофил, непрестанно погружавшийся в
покаяние и, по причине непрестанного умиления, непрестанно проливавший
обильные слезы, что признается верным признаком святой души, переселившейся
в вечность помышлениями своими еще во время пребывания своего на земле (Прп.
Исаака Сирского, Слово 65). Феофил плакал над сосудом и в него собрал
значительное количество слез. Это было следствием непонятого им тонкого
самомнения, столько душевредного для подвижника, который не должен давать
никакой цены своим подвигам, вполне предоставляя оценку их Богу
(Флп.3:12-14). За три дня до кончины своей Феофил прозрел, как ему то было
предсказано его наставником, преподобным Марком. Поняв, что настало время
переселения в вечность, Феофил удвоил свой плач и, имея ввиду накопленные им
слезы в сосуде, умолял Бога, чтобы слезы его были приняты. Внезапно предстал
пред ним Ангел с благоухающим сосудом и сказал ему: "Феофил! Хорошо, что ты
молился и плакал; но напрасно ты хвалишься слезами, собранными тобою в
сосуд. Вот сосуд, гораздо больший того, наполненный твоими же слезами,
которые ты изливал при усердной молитве и отирал их рукою или платком или
оставлял падать на землю и одежды твои. Я собрал их по повелению Владыки и
Творца моего, а теперь послан возвестить тебе радость преселения к Тому, Кто
сказал: Блаженны плачущии, яко тии утешатся (Мф.5:4. Четьи-Минеи 29
декабря). - Из приведенных здесь событий ясно усматривается общий характер
явления духов, устрояемого Промыслом Божиим. По смотрению Божию являются
духи только во время крайней нужды, с целью спасения и исправления
человеков; являются таким образом, что явление их не может иметь вредных
последствий. Петр и Арефа извлечены были из пропасти греховной страхом от
виденного ими состязания Ангелов с бесами, а Феофил, которого недостаток
заключался не в образе жизни, а в образе мыслей, наставлен смиренномудрию и
вместе извещен об ожидающем его блаженстве. Он не мог превознестись явлением
ему Ангела и обетованием блаженства, потому что при этом обнаружен ему его
недостаток и объявлено о спасении пред самою смертью, как о даре, дарованном
единственно милостью Божией. Только совершеннейшим христианам,
преимущественно из иноков, сподобившимся прозреть душевными очами, был
открыт мир духов; но таких христиан и в самые цветущие времена иночества
было очень мало, по свидетельству преподобного Макария Великого (Беседа 8,
гл. 6). Свойство всех видений, посылаемых Богом, замечает святой Иоанн
Лествичник, заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление,
исполняют ее страха Божия, сознания своих греховности и ничтожества.
Напротив того, видения, в которые мы вторгаемся произвольно, в противность
воле Божией, вводят нас в высокоумие, в самомнение, доставляют радость,
которая не что иное, как непонимаемое нами удовлетворение наших тщеславия и
самомнения (Лествица, Слово 3. О сониях). Демоны, являясь наиболее в виде
Ангелов, стараются польстить человеку похвалою, потешить его любопытство и
тщеславие; затем они удобно ввергают его в самообольщение и наносят ему
сильнейший, более или менее явный, душевный вред.