"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

Мысль, что в чувственном видении духов заключается что-либо особенно
важное, ошибочна. Чувственное видение, без духовного, не доставляет должного
понятия о духах, доставляет одно поверхностное понятие о них, очень удобно
может доставить понятия самые ошибочные и их то наиболее и доставляет
неопытным и зараженным тщеславием и самомнением. Духовного видения духов
достигают одни истинные христиане, а к чувственному наиболее способны люди
самой порочной жизни. Кто видит духов и находится в чувственном общении с
ними? Волхвы, отрекшиеся от Бога и признавшие богом сатану [9]; люди,
предавшиеся страстям и, для удовлетворения их, прибегшие к волхвам, при
посредстве их вступившие в явное общение с падшими духами, что совершается
под непременным условием отречения от Христа [10]: человеки, истощенные
пьянством и развратной жизнью; подвижники, впавшие в самомнение и гордость;
весьма немногие способны к нему по естественному сложению; весьма немногим
являются духи по поводу какого-либо особенного обстоятельства в жизни. В
последних двух случаях человек не подлежит порицанию, но должен приложить
все тщание, чтобы выйти из этого положения, как весьма опасного. В наше
время многие позволяют себе входить в общение с падшими духами посредством
магнетизма, причем падшие духи обыкновенно являются в виде светлых Ангелов,
обольщают и обманывают различными интересными сказками, перемешивая правду с
ложью, всегда причиняют крайнее душевное и даже умственное расстройство.
Употребление магнетизма есть отрасль волхвования. При нем нет явного
отречения от Бога, но несомненно имеется отречение прикрытое, так как в
настоящее время вообще диавол очень прикрывает свои сети, более заботясь об
уничтожении существенного, нежели наружного. Оставя без всякого внимания
постановления Божии, не справясь тщательно, угодно ли Богу, сообразно ли
воле Божией предпринимаемое, легкомысленный испытатель таинственного слепо
вверяется действию магнетизма, без всякой предосторожности вступает в
общение с духами, верит им и вверяется, действует под их руководством и по
их наставлениям. Что это, как не отступление от Бога?
Случалось, что, по особенному смотрению Божию, святые духи являлись
людям порочной жизни и даже идолопоклонникам. Этим людям не принесло никакой
пользы явление им святых Ангелов; да оно и устраивалось не для их личностей
и потому не служило признаком их достоинства. Священное Писание повествует,
что в то время, когда патриарх Иаков ушел тайно из Месопотамии от тестя
своего Лавана, идолопоклонника, и Лаван пустился в погоню за зятем, прииде
Бог (здесь надо разуметь Ангела Божия: посланный назван именем Пославшего) к
Лавану Сирину нощию во сне, и рече ему: блюди себе, да не како возглаголеши
Иакову зла (Быт.31:24). Идолопоклоннику Лавану явился Бог не для Лавана, а
для того, чтобы доставить спасение Иакову. Идолопоклонник остался
идолопоклонником, несмотря на то, что видел Бога лицом к лицу и беседовал с
Ним. Чувственное видение не принесло никакой пользы, потому что ему не
предшествовало познание. Увидев истинного Бога, идолопоклонник не престает
признавать богами идолов своих; он говорит о них: вскую украл еси боги моя?
(Быт.31:30) - Идолопоклонник, лжепророк и волхв Валаам видел явно на пути
святого Ангела и беседовал с ним; по внушению этого Ангела произнес истинное
пророчество, пророчество Боговдохновенное об израильском народе, но это не
принесло ему никакой пользы: он пребыл в своем нечестии, дерзнул действовать
враждебно определению Божию и подвергся казни с врагами Божиими
(Числ.22:24,31). - Саул, царь израильский, явно не отступивший от Бога, но
часто преступавший повеления Божии, что вменено ему в отступление