"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

но что за явление - сон, каким образом, незаметно для себя, мы переходим из
состояния бодрости в состояние усыпления и самозабвения - это остается для
нас тайной. Изменение чувств, при котором человек входит в чувственное
общение с существами невидимого мира, называется в Священном Писании
отверзением чувств. Отверзе Бог, говорит Писание, очи Валааму, и узре Ангела
Божия противостояща на пути, и меч извлечен в руце его (Числ.22:31).
Окруженный врагами, пророк Елисей, чтоб успокоить устрашенного слугу своего,
помолися и рече: Господи, отверзи ныне очи отрока, да узрит. И отверзе
Господь очи его, и виде: и се, гора исполнь коней, и колесница огненна
окрест Елиссеа: и снидоша к нему: И помолися Елиссей ко Господу, и рече:
порази убо язык сей невидением. И порази их невидением по глаголу
Елисееву... и отведе их в Самарию. И бысть егда внидоша в Самарию, и рече
Елиссей: отверзи убо Господи очи их, и да видят. И отверзе Господь очи их, и
видеша" (4Цар.6:17-20). Когда два ученика шли с Господом по дороге из
Иерусалима в Еммаус, то очи ею держастеся, повествует Евангелист, да Его,
Господа, не познаста. Когда же они пришли на ночлег, тогда, при преломлении
хлеба, онема отверзостеся очи, и познаста Его (Лк.24:16-31). Из приведенных
мест Священного Писания явствует, что телесные чувства служат как бы дверями
и вратами во внутреннюю клеть, где пребывает душа, что эти врата отворяются
и затворяются по мановению Бога. Премудро и милосердно пребывают эти врата
постоянно заключенными в падших людях, чтобы заклятые враги наши, падшие
духи, не вторгались к нам и не губили нас. Эта мера тем необходимее, что мы,
по падении, находимся в области падших духов, окружены ими, порабощены ими.
Не имея возможности ворваться к нам, они извне подают нам знать о себе,
принося различные греховные помыслы и мечтания, ими привлекая легковерную
душу в общение с собою. Непозволительно человеку устранять смотрение Божие и
собственными средствами, по попущению Божию, а не по воле Божией, отверзать
свои чувства и входить в явное общение с духами. Но и это случается.
Очевидно, что собственными средствами можно достигнуть общения только с
падшими духами. Святым Ангелам несвойственно принять участие в деле,
несогласном с волей Божией, в деле неблагоугодном Богу. Чем влекутся
человеки к вступлению в открытое общение с духами? Легкомысленные и
незнающие деятельного христианства увлекаются любопытством, незнанием,
неверием, не понимая, что, вступив в такое общение, они могут нанести себе
величайший вред; люди, предавшиеся греховности и отступившие от Бога,
вступают в это общение по самым порочным побуждениям и для самых порочных
целей.
То, что совершается с нами по Промыслу Божию, всегда преисполнено
величайшей премудрости и благости, совершается по существенной надобности
для существенной пользы нашей, отнюдь не для удовлетворения нашему
любопытству или какому другому мелочному, недостойному Бога нашему
побуждению. По этой причине обыкновенный порядок и ход нарушаются весьма
редко; весьма редко вводится человек в чувственное видение духов. Богу
благоугодно, чтоб служитель Его пребывал постоянно в величайшем благоговении
пред Ним, в безусловной покорности к Нему, в безусловной преданности Его
святейшей воле. Всякое нарушение этих отношений неблагоприятно Богу и
налагает па нас печать гнева Божия (Прп. Исаака Сирского, Слово 36).
Легкомысленно покушающиеся нарушить порядок, установленный Богом, и
вторгнуться самовольно в то, что Богом сокрыто от нас, признаются
искусителями Бога и изгоняются от лица Его во тьму кромешную, в которой не