"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

объяснению святых отцов [7], означают нашу грубую плоть, которая при падении
изменилась: утратила свою тонкость и духовность, получила настоящую свою
дебелость. Хотя начальной причиной изменения и было падение, но изменение
совершилось под влиянием Всемогущего Творца, по неизреченной Его милости к
нам, к нашему величайшему благу. Между прочими полезными для нас
последствиями, истекающими из состояния, в котором ныне находится наше тело,
мы должны указать на то, что, чрез допущение дебелости нашему телу, мы
сделались неспособными к чувственному видению духов, в область которых мы
ниспали. Объясним это. Мы стяжали как бы естественное влечение ко злу. Это
влечение естественно падшему естеству: это влечение подобно влечению демонов
ко злу: прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его
(Быт.8:21). Но в нас смешано добро со злом: мы влечемся то к злу, то,
покидая это стремление, направляемся к добру. Демоны, напротив того, всегда
и всецело устремлены к злу. Если бы мы находились в чувственном общении с
демонами, то они в кратчайшее время окончательно развратили бы человеков,
непрестанно внушая зло, явно и непрестанно содействуя злу, заражая примерами
своей постоянно преступной и враждебной Богу деятельности. Тем удобнее они
могли совершить это, что падший человек естественно влечется к злу, что
падший человек находится в подчинении у демонов, покорившись им произвольно.
В кратчайшее время человеки, по преуспеянию во зле, соделались бы демонами;
покаяние и восстание из падения были бы для нас невозможны. Премудрость и
благость Божия положила преграду между людьми, низверженными на землю из
рая, и духами, низверженными на землю с неба - грубую вещественность тела
человеческого. Так земные правительства отделяют темничной стеной злодеев от
общества человеческого, чтобы они по произволу не вредили этому обществу и
не развращали прочих человеков (Прп. Кассиана Собеседование 8, гл. 12). Духи
падшие действуют на людей, принося им греховные помыслы и ощущения; до
чувственного видения духов достигают весьма немногие человеки.
При размножении человечества, в его настоящем состоянии падения, тело
приносит душе весьма сходное служение с тем служением, которое исполняют
пелены для новорожденного тела. Обернутое пеленами тело младенца получает
правильность, без пелен члены его, по мягкости своей, могли бы получить
уродливые формы: так и душа, облеченная в тело, закрытая и отделенная им от
мира духов, постепенно образует себя изучением закона Божия, или, что то же,
изучением христианства, и стяжает способность различать добро от зла
(Евр.5:14). Тогда даруется ей духовное видение духов и, если то окажется
сообразным с целями руководствующего ею Бога, чувственное, так как обман и
обольщение для нее уже гораздо менее опасны, а опытность и знание полезны.
При разлучении души от тела видимой смертью мы снова вступаем в разряд и
общество духов. Из этого видно, что для благополучного вступления в мир
духов необходимо благовременное образование себя законом Божиим, что именно
для этого образования и предоставлено нам некоторое время, определяемое
каждому человеку Богом для странствования по земле. Это странствование
называется земной жизнью. Человеки делаются способными видеть духов при
некотором изменении чувств которое совершается неприметным и необъяснимым
для человека образом. Он только замечает в себе, что внезапно начал видеть
то, чего доселе не видел и чего не видят другие, слышать то, чего доселе не
слышал. Для испытавших на себе такое изменение чувств, оно очень просто и
естественно, хотя необъяснимо для себя и для других; для неиспытавших - оно
странно и непонятно. Так всем известно, что люди способны погружаться в сон;