"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

белые ризы (Лк.23:4; Ин.20:12); при вознесении Христовом они явились
апостолам также в виде мужей, одеянных в белую одежду (Деян.1:10). Святые
отцы часто видели Ангелов светлыми белоризцами, а демонов - черными
безобразными эфиопами. Господь, по Воскресении Своем, внезапно стал посреди
апостолов, находившихся вместе в горнице. Апостолы устрашились, полагая, что
видят дух; но Господь успокоил их, объяснив разность между явлением духа и
явлением Своим в прославленном теле. Что смущены есте, сказал Он им, и почто
помышления входят в сердца ваша? Видите руце Мои и нозе Мои, яко Сам Аз
есмь; осяжите Мя и видите, яко дух плоти и кости не имать, якоже Мене видите
имуща (Лк.24:38,39). Здесь не сказано, что дух не имеет никакого вида. Мало
этого: предоставлено признавать, что духи, то есть ангелы и души, имеют вид;
сказано только, что они не имеют плоти и костей, которые сохранило тело
Христово и в прославленном его состоянии. Выразили свое понятие христиане
иерусалимские, понятие, что духи имеют вид, признав духом виденного
отроковицею Роди апостола Петра, чудесно избавившегося из темницы. Ангел его
есть (Деян.12:13-15), сказали они. Святой Макарий Великий говорит, что
ангелы имеют образ и вид, так как и душа имеет свой образ и вид, и что этот
образ, наружный вид, как ангела, так и души есть образ и вид внешнего
человека в его теле (Беседа 7). Тот же угодник Божий научает, что ангелы и
души, хотя и очень тонки по существу своему, однако, при всей тонкости
своей, суть тела. Они тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные
тела очень вещественны и грубы. Грубое человеческое тело служит одеждой для
тонкого тела - души. На глаза, уши, руки, ноги, принадлежащие душе, надеты
подобные члены тела (Беседа 4, гл. 9. Слово 5, гл. 6). Когда душа
разлучается с телом посредством смерти, она совлекается его, как бы одежды.
Святой Макарий говорит, что совершеннейшие из христиан, очищенные и
просвещенные Святым Духом, видят образ души, но такого совершенства и
видения достигают между святыми весьма редкие (Беседа 7, гл 6 и 7). Этот
великий отец утверждает, что у молящихся молитвой Духа душа во время молитвы
иногда выходит из тела особенным непостижимым действием Святаго Духа [48]. И
в тот век, в который процветал в пустыне египетского скита Великий Макарий,
в век высокого подвижничества монашеского, весьма редкие между святыми
иноками сподоблялись видеть образ души: тем реже они ныне. Но и ныне они
встречаются, по великой милости Божией и по неложному обетованию Господа
Иисуса пребывать с верными учениками Своими до скончания века. По личному
свидетельству такого избранника Божия, внезапно узревшего душу свою, при
обильнейшем благодатном действии молитвы, исшедшей из тела и стоящей на
воздухе, она - эфирное, весьма тонкое, летучее тело, имеющее весь вид нашего
грубого тела, все его члены, даже волосы, его характер лица, - словом,
полное сходство с ним. Не только силы ума и сердца были при душе, но при ней
были и все органы чувств: зрения, слуха, осязания, при ней была вся жизнь, а
тело оставалось на стуле, как мертвое, как скинутая одежда, доколе, по
мановению Божию, не возвратилась в него душа так же непостижимо, как
непостижимо вышла из него [49]. Ангелы подобны душе: имеют члены, главу,
очи, уста, перси, руки, ноги, власы - словом, полное подобие видимого
человека в его теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах
святых Ангелов; этот характер напечатлен на лицах и добродетельнейших
христиан. Отчаянная злоба составляет характер падших ангелов; лица их похожи
на безобразные лица злодеев и преступников между людьми. Так поведают
видевшие Ангелов света и ангелов тьмы. Ангел и душа называются бесплотными,