"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

Правосудие Божие воздаст каждому человеку по делом его (Апок.22:12). Не
только небесных обителей бесчисленное множество, по свидетельству Спасителя,
но и ад имеет множество различных темниц и различного рода мучения:
согрешивший в ведении биен будет много, согрешивший в неведении биен будет
мало (Лк.12:47,48).
Христиане, одни православные христиане, и притом проведшие земную
жизнь благочестиво или очистившие себя от грехов искренним раскаянием,
исповедью пред отцом духовным и исправлением себя, наследуют вместе со
светлыми Ангелами вечное блаженство. Напротив того, нечестивые, то есть
неверующие во Христа, злочестивые, то есть еретики, и те из православных
христиан, которые проводили жизнь в грехах или впали в какой-либо смертный
грех и не уврачевали себя покаянием, наследуют вечное мучение вместе с
падшими ангелами. Патриархи Восточно-Кафолической Церкви в послании своем
говорят: "Души человеков, впавших в смертные грехи и при смерти не
отчаявшихся, но еще до разлучения с настоящей жизнью покаявшихся, только не
успевших принести никаких плодов покаяния, каковы: молитвы, слезы,
коленопреклонения при молитвенных бдениях, сокрушение сердечное, утешение
бедных и выражение делами любви к Богу и ближним, что все Кафолическая
Церковь с самого начала признает богоугодным и благопотребным - души таких
человеков нисходят во ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не
лишаясь, впрочем, надежды облегчения от них. Облегчение же получают они по
бесконечной благости, чрез молитвы священников и благотворения, совершаемые
за умерших, а особенно силой Бескровной Жертвы, которую в частности приносит
священнослужитель для каждого христианина о его присных, вообще же за всех
повседневно приносит Кафолическая и Апостольская Церковь" (Член 18). Смерть
грешников люта (Пс.18:22), говорит Писание, а для благочестивых и святых
она - переход от молв и смятений житейских к нерушимому спокойствию, от
непрерывных страданий к непрерывному и некончающемуся блаженству, переход с
земли на небо и соединение с бесчисленным сонмом святых Ангелов и
бесчисленным сонмом святых человеков. В ненасытном созерцании Бога и в
непрестанном горении любовью к Нему заключается высшее и существенное
наслаждение небожителей. Преподобный Макарий Великий рассуждает об этом
предмете следующим образом: "Когда исходит из тела душа человеческая, тогда
совершается некое великое таинство. Если она повинна будет греху, то
приступают к ней полчища демонов и ангелы сопротивные и силы темные и
похищают душу в область свою. И не должно сему, как бы необычайному,
удивляться. Если человек, живя еще в сем веке, им покорился, и повинулся, и
соделался их рабом, тем более, когда исходит от мира, бывает ими пленен и
порабощен. Так же, напротив, в отношении лучшего состояния должно разуметь:
святым Божиим рабам и ныне предстоят Ангелы, и святые духи сохраняют и
окружают их. А когда из тела изыдут, лики Ангельские, восприяв их душу,
относят в свою страну, в мир святыни, и приводят их к Господу" (Беседа 22).
Уже то самое, что для душ человеческих предназначено одно место
жительства, одинаковое наслаждение и одинаковая казнь с ангелами, служит
указанием, что души - существа, по всему подобные ангелам. Это очевидно из
вышеприведенных слов Господа, сказавшего, что праведные люди, по
воскресении, подобны и равны Ангелам. Древним праведникам Аврааму, Лоту,
Иакову и другим Ангелы являлись в виде мужей, и не вдруг познавали
праведники, что явившиеся им не люди, а бесплотные. По Воскресении Христовом
Ангелы явились женам-мироносицам в образе мужей, облеченных в блестящие