"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

Божия, не только человеческие (2кор.2:10).
Смерть - разлучение души с телом, соединенных волей Божией и волей
Божией паки разделяемых. Смерть - разлучение души с телом вследствие нашего
падения, от которого тело перестало быть нетленным, каким первоначально
создано Создателем. Смерть - казнь бессмертного человека, которой он поражен
за преслушание Бога. Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на
две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно
существует душа его, и отдельно существует тело его.
И тело продолжает существовать, хотя видим, что оно разрушается и
обращается в землю, из которой взято: оно продолжает существовать в самом
тлении своем; оно продолжает существовать в тлении, как семя в земле, в
ожидании вторичного соединения с душой, после которого оно соделается уже
неприкосновенным для этой видимой смерти. Тела особенных избранников Божиих
противостоят тлению, будучи проникнуты обильно благодатью Божией, и в самой
сени смертной являют начала своего славного воскресения. Вместо зловония они
издают благоухание; вместо того чтоб разливать вокруг смертоносную заразу,
они разливают исцеление всех недугов, разливают жизнь. Такие тела вместе
мертвы и живы, - мертвы по естеству человеческому, живы по присутствию в них
Святаго Духа. Они свидетельствуют, в каком величии и святости создан Богом
человек, и что это величие, эта святость возвращены искуплением.
В то время как тело уснуло сном смертным, что совершается с душой?
Слово Божие открывает нам, что наши души, по разлучении с телами,
присоединяются - соответственно усвоенным ими в земной жизни добрым или злым
качествам - к Ангелам Света или к ангелам падшим. С ангелами они составляют,
по естеству своему, один разряд существ, разделяясь по качеству, подобно им,
добром или злом, усвоенными свободным произволением естеству, в
первобытности непорочному и святому. Неоспоримые доказательства этому
находим в Священном Писании и в писаниях святых отцов. Господь обетовал
покаявшемуся разбойнику немедленное преселение душою с креста в рай. Аминь
глаголю тебе, сказал Он ему, днесь со Мною будеши в раи (Лк.23:43).
Страдалец, нищий Лазарь, отнесен был, по кончине своей, Ангелами в отделение
рая, называемое лоном Авраамовым, а умерший немилосердный богач,
веселившийся во время земной жизни на вся дни светло, был низвергнут в ад
(Лк.16:19-31). Души праведных, разлучившиеся с телами, наслаждаются
блаженством на небе в ожидании воскресения тел, как повествует тайновидец
Иоанн Богослов (Апок.6:10-11); во аде, в ужасных муках, ожидают его грешники
(Апок.20:13). Когда вострубит труба воскресения, тогда рай представит
небожителей для славного соединения с телами их, которые оживут от гласа
Сына Божия (Ин.5:25), как услышал этот голос четверодневный и уже смердящий
Лазарь и ожил; ад представит мертвецов своих для страшного суда и
окончательного приговора. По изречении приговора и по исполнении его
усугубится блаженство праведников, - грешники возвратятся в ад свой для
сугубого мучения (Пс.9:18). О состоянии праведников по воскресении Господь
возвестил, что они яко Ангели Божии на небеси суть, равни бо суть Ангелом
(Мф.20:30; Лк.20:36). Предвозвещая о Своем втором пришествии и Страшном
Суде, Господь сказал, что тогда Он речет стоящим одесную Его праведникам:
приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от
сложения мира; а стоящим ошуюю грешникам речет: идите от Мене, проклятии, во
огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф.25:34,41). И то
достоверно, что воздаяние как праведников, так и грешников весьма различно.