"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

ним и входили в общение с ними святые Ангелы, как с отвергшими деятельно
первое общение и деятельно показавшими способность ко второму общению. Этот
порядок в подвижничестве явил нам Собою Господь Иисус Христос, Спаситель
наш, восприявший все наши немощи, кроме греха: сперва предстал ему в пустыне
искуситель диавол, потом, уже по побеждении диавола Господом, святые Ангелы
приступили к Господу и служаху ему (Мф.4:11), говорит Евангелие.
Юным инокам, не стяжавшим достаточного познания духов из невидимой
брани с ними в помыслах и ощущениях, опытные наставники монашества
воспрещали усиленный подвиг поста, бдения, затвора, при каковых подвигах
духи скоро начинают являться чувственно и удобно могут обмануть подвижника к
его повреждению и погибели [38]. К открытой борьбе с бесами способны весьма
немногие даже из иноков, способны из них те, которые стяжали о духах
подробное познание в невидимой брани с ними, обучили сердечные чувства
различению добра от зла при посредстве духовного ощущения, которых подвиг
осенен Божественной благодатью [39]. Единственный правильный вход в мир
духов - христианское подвижничество. Единственный правильный вход к
чувственному видению духов - христианское преуспеяние и совершенство. Вводит
в это видение тех, которые должны взойти в него, Сам Бог. Вторгающийся в
чувственное видение духов самопроизвольно поступает неправильно, незаконно,
в противность воле Божией: невозможно такому избежать обмана и следующих за
обманом самообольщения и повреждения. Самое намерение его имеет своим
началом обман и самообольщение.

О ДУХОВНОМ ВИДЕНИИ ДУХОВ

Гораздо менее стеснительна для человека ограниченность его
чувственного видения, слепота по отношению к первобытному зрению,
произведенная падением, нежели произведенная этим же падением слепота духа
[40]. Какая это слепота духа? Что за слепота духа? Спросят в особенности
мудрецы мира и, не ожидая ответа, немедленно назовут пустословием и
нелепостью возвещение о слепоте человеческого духа, о смертности его. Такова
эта слепота! Ее безошибочно можно назвать и смертью. Еда и мы слепы есмы?
(Ин.9:40) - говорили слепые и надменные фарисеи Господу. Неощущение слепоты
не есть признак зрения. Падшие человеки, не хотевшие сознать слепоты своей,
остались слепыми, а слепорожденные, сознавшие слепоту свою, прозрели о
Господе Иисусе Христе (Ин.9:39,41). Постараемся при свете Святаго Духа
усмотреть слепоту нашего духа.
Слепотою поражены наши ум и сердце. По причине этой слепоты ум не
может различать истинных помыслов от ложных, а сердце не может различать
ощущений духовных от ощущений душевных и греховных, особливо когда последние
не очень грубы. По причине слепоты духа вся деятельность наша делается
ложной. Как и Господь называл книжников (ученых) и фарисеев буими и слепыми
(Мф. гл. 23), вождями слепыми, не входящими в Царство Небесное и не
попущающими человеков входить в него.
При истинном духовном подвиге благодать Божия, насажденная в нас
святым Крещением, начинает исцелять нас мало-помалу от слепоты духа
посредством умиления. В противоположность состоянию слепоты мы начинаем
входить в состояние видения. Как в состоянии видения зритель - ум, то и
видение названо святыми отцами видением умным, то есть умственным. Как
состояние видения доставляется Святым Духом, то и видение названо духовным,