"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

помыслов, ощущений и явлений бесовских. Но и по этим признакам может познать
искусителя только обучивший в течение долгого времени чувства своего духа к
различению добра от зла (Евр.5:14). Преподобного Елеазара Анзорского посетил
однажды святой апостол Павел и сообщил ему некоторое таинственное учение. На
другой день предстало преподобному точно такое же явление. "Я плюнул ему в
лице, - пишет Елеазар в своих записках, - и сказал ему: поди прочь,
обольститель, с обольщениями твоими! Потому что я ощутил его сердцем моим"
(Рукопись). Вот образец действия чувств, обученных различению добра и зла!
Точно так же обличил преподобный Пахомий Великий диавола, представшего ему в
образе Христа [37]. Но для неопытных и новоначальных единственное средство к
избежанию обмана, повреждения и погибели заключается в решительном отречении
от всякого видения, по совершенной неспособности к правильному суждению о
нем.
Какая причина ужасного лицемерства духов, лицемерства ужасного и по
началу своему, и по последствиям? Причина - очевидна. Всего яснее можем
рассмотреть ее в самих себе: потому что человек участвует в падении
отверженных ангелов и если последует злым внушениям, приносимым ими
возникающим из падшего естества, то делается подобным демону. В числе
свойств нашего падения мы замечаем сопутствующее всем беззакониям
человеческим желание скрыть преступление и оправдать себя. Так поступили
Адам и Ева по нарушении заповеди Божией (Быт. гл. 3): так поступил первенец
их Каин по убиении брата своего Авеля (Быт. гл. 4). Чем дальше человек от
исправления и добродетели, тем сильнее и утонченнее в нем стремление
прикрывать себя лицемерством. Намеренные, отчаянные злодеи обыкновенно
бывают вместе и бессовестнейшими лицемерами. Закрытые личиной лицемерия,
закрытые личиной добродетели и святости, они приготовляют и совершают
величайшие злодеяния. Чем искуснее сочинена личина, тем удачнее выполняется
злодеяние. Личиной лицемерства прикрываются и падшие ангелы. Они -
отчаянные, постоянные, неисправимые злодеи - злодействуют, наиболее принимая
вид святых ангелов, пророков, мучеников, апостолов, Самого Христа. Они
стараются сообразоваться с обстоятельствами, с образом мыслей человека, с
наклонностями, с впечатлениями, им полученными. Некоторым подвижникам они
представляют груды золота и серебра, также и прочие предметы роскоши и
земного великолепия, с целью найти отголосок мечте в душевной страсти
корыстолюбия и любоимания, если она таится в душе; другим подвижникам с
подобной же целью представляют трапезы с обильными яствами и питиями; иным -
обширные залы, оглашаемые музыкой, с толпами играющих и танцующих; иным
являются в виде женщин, возбуждающих вожделение и собственной красотой, и
искусственными украшениями. Когда падшие ангелы захотят низложить кого-либо
страхом, тогда являются в виде зверей, в виде палачей, в виде тюремной и
градской стражи, в виде воинов со сверкающим оружием, с пылающими
факелами, - преимущественно же в виде лиц, которые когда-либо возбуждали в
подвижнике страх. Иных они старались обольстить пением, будто бы
ангельским, - гармонической музыкой, будто бы небесной. Иных покушались
ввести в заблуждение гласами и прорицаниями, как бы божественными. Иным они
являлись в виде отсутствующих родственников и знакомых; иным являлись в
каком-либо виде, свойственном человекам, уговаривая видящих, чтоб они не
сомневались в них, не подумали, что они - отверженные духи, стараясь
уверить, что они человеческие души, которых участь еще не решена и которые
по этой причине блуждают по земле, не обретши себе пристанища; при этом они