"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

в виде Ангелов, как бы в помощь тебе" (Апреля в 22-й день). Преподобный
Григорий Синаит в наставлениях своих безмолвнику говорит: "Хочу, чтоб ты
имел точное понятие о прелести, чтоб тебе охраниться от нее, чтоб ты, в
неведении устремившись (ко лжи, прикрытой личиной добра), не получил
величайшего вреда и не погубил души твоей. Самовластие человека (свободная
воля) удобно преклоняется к общению с сопротивными (с падшими духами),
особливо самовластие неимеющих духовного знания (разума), как находящихся
под постоянным влиянием их (духов). Бесы близки к новоначальным и
самочинным, окружают их, распростирая сети помыслов, рвы падений и мечтаний
пагубу: ибо град их (ум и сердце новоначальных и самочинных) находится в
обладании варваров. И не должно удивляться, если кто прельстился или сошел с
ума, принял или принимает прелесть, или видит что противное истине, или
говорит неподобающее от неопытности и неразумия. Неудивительно, если кто
новоначальный обманут обольщением и по многих трудах: ибо это случалось со
многими древними и нынешними подвижниками. Ты никак не прими, если увидишь
что чувственно или умом, вне или внутри себя, будет ли то образ Христа, или
Ангела, или какого святого, или если возмечтается и изобразится воображением
в уме свет: ибо и самому уму свойственна по естеству мечтательность и он
удобно составляет образы, какие желает, что обычно невнимающим себе строго,
и чем они наносят вред самим себе... Часто попущенное Богом для доставления
венца многих повредило: ибо Богу благоугодно, чтоб самовластие наше было
испытано, куда оно преклонится. Если кто будет принимать без вопрошения
знающих то, что он увидит умом или чувственно, тот удобно прельщается или
склонен к прелести, как легковерный... Немалого труда потребно, чтобы
достигнуть точно истины и соделаться чистым от всего, противного благодати:
ибо диавол обыкновенно показывает прелесть свою новоначальным во образе
истины, преобразуя свои злохитрости как бы в нечто духовное. Почему желающий
достигнуть чистой молитвы в безмолвии должен шествовать во многом трепете и
плаче, всегда плакать о своих грехах, печалясь и боясь, чтоб ему не отпасть
от Бога, не подвергнуться отлучению в этом или будущем веке. Диавол, когда
увидит кого живущего плачевно, не пребывает там, боясь смирения,
доставляемого плачем. Если же кто, водясь самомнением, мечтает достигнуть в
нечто высокое и стяжал ревность, исходящую от сатаны, а не истинную: того
сатана удобно опутывает своими сетями, как своего слугу. По этой причине
великое оружие - совокуплять с молитвой и плач... Жительствующие же
дерзостно и водящиеся своими разумениями удобно повреждаются... Человек
нуждается во многом рассуждении (то есть в духовном разуме), чтоб стяжать
различие добра от зла. Не вдавайся скоро и легкомысленно явлениям, но,
пребывая тяжек, удерживай доброе по многом испытании, а лукавое отвергай:
ибо ты обязан испытывать и рассуждать и тогда уже веровать (тому, что
окажется достойным веры). Знай, что действия благодати явственны. Их подать
диавол, хотя и преобразуется, не может; не может подать ни кротости, ни
тихости, ни смирения, ни ненавидения мира, не утоляет сластей и страстей,
что все - действие благодати. Действие же, истекающее от диавола, есть
дмение, высокомудрие, страхование и все виды злобы. От действия
(произведенного на душу твою) можешь познать воссиявший свет в душе твоей,
от Бога ли он или от сатаны" [36]. Вообще же и помыслы, и сердечные
ощущения, и чувственные явления бесовские познаются по плодам их, по
производимому ими действию в душе. Как и Спаситель сказал: От плод их
познаете их (Мф.7:16,20). Смущение, недоумение суть верные признаки