"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

то будет явление святых, то они успокоят тебя и страх твой обратят в
радость. Если же явление диавольское, то оно, встретив в душе твердость,
немедленно придет в колебание, потому что вопрос кто ты и откуда? служит
признаком неустрашимой души. Сделав такой вопрос, Иисус Навин удостоверился
в истине (Иис. Нав.5:13), а от Даниила не скрылся враг (Дан.10:20)".
Те из подвижников, которые не стяжали дара рассуждения духов, не
усмотрели в себе своего падения, не поняли, что Христос для христианина -
все, что должно отвергнуть самое добро падшего естества и отречься души
своей, которые по этой причине способны к самомнению в большей или меньшей
степени, - подверглись великим бедствиям и самой погибели от чувственного
явления духов, последовавшего по поводу изнурения плоти телесными подвигами
и вкравшегося в душу самомнения. Когда духи пленят или уловят человека в
тайне сердца и ума его, тогда они удобно действуют снаружи [33]. Человек
вверяется лжи, думая, что он доверяет чистейшей истине. Преподобный Исаак
Сирский повествует: "Некто Асинас, уроженец города Едеса, сочинитель многих
трилогий, которые поются и доныне, проводил высокое (по-видимому)
жительство. Он безрассудно наложил на себя труднейшие подвиги с (тайной)
мыслью получить известность. Его прельстил диавол: он вывел его из кельи,
поставил на вершине горы, именуемой Сторий, и, предварительно получив его
согласие, показал ему образ колесницы и коней, причем сказал: Бог послал
меня взять тебя в рай, как Илию. Асинас вдался в обольщение по младенцеумию
своему и взошел на колесницу: тогда разрушилась вся эта мечта, он низринулся
с большой высоты, упал на землю и умер смертью, достойной плача и вместе
смеха" (Слово 55). Очевидно, Асинас погиб по недостатку духовного знания о
падших духах, о таинстве искупления человечества Богочеловеком. При этом
познании не имеет места в человеке самомнение, на котором были основаны
казнь и обольщение. Страшному бедствию и по той же причине подверглись два
киево-печерских затворника, святые Исаакий и Никита: первому явился демон в
виде Христа, второму - в виде Ангела [34]. Вполне справедливы слова святого
апостола Петра: супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит иский кого
поглотити (1Пет.5:8). Пожирает он немощных и младенцев по духовному разуму;
не стыдится нападать и на великих угодников Божиих, надеясь и их обмануть и
низложить в минуты душевного дремания или недостаточного бодрствования над
собой. Средство, которое диавол употребил столь удачно против Асинаса, он
хотел употребить для сокрушения преподобного Симеона Столпника. У Асинаса он
извлек предварительно согласие; Столпника он хотел уловить внезапностью, -
погубить, отняв и время и возможность к рассмотрению приготовленного обмана.
Он преобразился в светлого Ангела, - предстал с колесницей и конями
огненными Симеону, стоявшему на возвышенном столпе. "Услышь, Симеон! -
сказал он. - Бог неба и земли послал меня к тебе, как видишь, с колесницею и
конями, чтоб взять тебя на небо, как Илию: ты достоин такой чести за
святость жития твоего. Уже настал час твой, в который ты должен пожать плоды
трудов твоих и принять венец доброты от руки Господа. Иди не медля, раб
Господа, да видишь Творца твоего, да поклонишься Творцу твоему, создавшему
тебя по образу Своему. Да узрят тебя Ангелы и Архангелы, пророки, апостолы,
мученики, желающие тебя видеть". Когда искуситель говорил это и этому
подобное - бесы многоглаголивы и велеречивы - преподобный не понял, что
имеет дело с обольстителем. В характере святого была особенная простота и
наклонность к беспрекословному повиновению, как это легко можно усмотреть
при внимательном чтении его жизнеописания. Симеон сказал в ответ, обратясь к