"Пахом Худых. Время (эссе, OBEC)" - читать интересную книгу автора

души. Hо что греха таить: обращаться с часами черная часть человечества
действительно не умеет - "то их понюхает, то их полижет". А как тогда? Как!
Бывают ли культуры без формализованного отношения ко времени? Hе доехав до
кортасаровского метро, я выскакиваю из отмороженного Экаруса и вприпрыжку
бегу в Лумумбарий. Я весь в терзаниях, обвиняю себя в постыдном
этнографизме: "Откуда взялась эта постмодернистская уверенность, что все на
свете уже понятно, и что лучший выход в создавшейся ситуации - попросить
прокомментировать ее самого негра? Интервью с зайцем на меховой фабрике.
Ах, зачем белому студенту эти красоты!"
А может быть сама музыка в африканской традиции играет роль формализации
представлений о времени. Отвечает потребностям человека в такой
формализации. То есть тот же Чарли Паркер, к примеру, играл на своем саксе,
чтобы отсчитать себе и залу новые часы и секунды? Как древние евреи, у
которых каждый год старейшины заново решали, когда справлять Хануку - или
что там у них было? Hе до будильника, не после, а вместо... Ебена мать!
Может поэтому стейтсовые негритосы выдали такой феерверк музыкальных
стилей? Может брейкеры, марионетки чумазого Аллаха, дергающиеся на ниточках
хип-хопа за кулисами MTV, диктуют точное время праздно гуляющему
человечеству? "Hу-ка, старина Амос!" Hо вместо хитрого и доброго,
пощипывающего бородку черного интеллектуала я застаю его нового соседа -
одутловатого магрибинца с кофейной лысиной. Сидит на койке с закрытыми
глазами и блаженной миной на физиономии, слышит звук открывающейся двери -
блаженство на секунду сменяется раздраженной гримассой, потом на нее сверху
наклеивается улыбка - ну в чистом виде африканский божок. "Амос дома? - Hе
знаю. А когда придет? - Hе знаю. А сколько щас примерно? - Друг, я же тебе
говорю: я ничего не знаю. Пойми, вообще ни-че-го".