"С.С.Хоружий. Праваславная аскеза - ключ к новому видению человека " - читать интересную книгу автора

краткою формулой было бы - борьба с Соловьевым. На этой странице в судьбе
его наследия нет нужды останавливаться, хотя образ его и тут символичен:
Соловьев - ведущий представитель враждебного религиозно-мистического
мировоззрения. Борьба с этим мировоззрением стояла в ряду главных задач,
возложенных на советскую философию, и каждая философская кафедра СССР
обязана была быть активным центром по борьбе с наследием Соловьева. Так
длилось вплоть до перехода к постсоветскому этапу. Этот переход принес с
собой всюду немало лжи, двусмысленности, цинизма - но вряд ли где-нибудь они
сгущены настолько как в философии. Вчерашняя служба идеологического террора
во мгновение ока оказалась оплотом свободной мысли, а штатные преследователи
русской религиозной философии объявили себя хранителями и учителями русской
религиозной философии. Советская философия стала постсоветской, не проявив
ни малейших признаков внутренней критики и очищения, не сделав ни малейшего
жеста отторжения той грязи и крови, что она впитала как часть машины
террора. И это имеет прямое отношение к судьбе наследия Соловьева. Философ
обладал острейшим и ранимым нравственным чувством, мы особо подчеркивали
примат этики в его мысли, - однако описанная ситуация значит даже, пожалуй,
не попрание, а тупое отсутствие, ампутацию всей сферы этики в сознании
философского сообщества, если не всего общества России. Всегда замечали, что
судьба Соловьева, его проектов, идей несет элемент трагедии. И когда Центры
по Борьбе с Соловьевым, переименовав себя в Очаги Пылающей Любви к
Соловьеву, устраивают его чествования, где превозносят нравственную высоту
его учения, - к трагедии Соловьева добавляется новая страница. Но он был
духовно готов к своей трагической судьбе, к возможности антихристовых
превращений и подмен; и при всей его дистанции от православной аскезы, ближе
всего к его эсхатологическому мирочувствию подходит трагический девиз св.
Силуана Афонского: Держи ум твой во аде и не отчаивайся! Спустя век по его
кончине, сохраняются в силе слова Блока, сказанные на двадцатилетних
поминках: "Владимир Соловьев, которому при жизни "не было приюта меж двух
враждебных станов", не нашел этого приюта до сих пор".
... Русская реальность всегда отличалась фантастическою
переплетенностью фальши и подлинности. Рядом с постсоветскими узурпациями, в
России начинает вестись (а в мире всегда велась) и настоящая работа над
Соловьевым. Критикуя его ранние схемы, глобальные проекты, мы видели и
немало идей, принципов, установок - большею частью в позднем, зрелом его
наследии - что сохраняют актуальность и глубину; и многие из них находят
сегодня отклик и творческое восприятие. В этой новой работе - новые
трудности и опасности. Вновь броские идеи раннего Соловьева могут заслонить
зрелого Соловьева, который остается недоизучен и недопонят. На месте старого
символистского образа может возникнуть рассыпанный набор отражений, являющих
Соловьева борцом за новые благородные дела: Соловьев экуменический, Соловьев
феминистский, демократический, экологический... Ни живой традиции, ни
впечатляющих достижений в сегодняшних усилиях покуда нет. На вековых
поминках по Соловьеву похвастать нечем. И пытаясь собрать цельный образ
мыслителя из рассыпающихся осколков, постичь его таинственный поздний опыт,
пытаясь пробиться сквозь удушающую постсоветскую ложь, мы заново входим в
истину предсмертных слов Владимира Сергеевича Соловьева: Трудна работа
Господня.