"С.С.Хоружий. Праваславная аскеза - ключ к новому видению человека " - читать интересную книгу автора

ключе динамики, философ мыслит активные антропологические стратегии,
кардинальные изменения, вплоть до трансформации самой человеческой
природы, - а надо учесть, что в его эпоху и эта природа, и вся
антропологическая ситуация считались всеми (за вычетом одного Ницше) вполне
статичными, с допущением лишь постепенного совершенствования человека под
действием социального прогресса. В этом антропологическом динамизме поздний
Соловьев близок исихастской традиции, утверждающей возведение человеческой
природы к обожению, - но увы, сам он не распознал этой близости, до конца
сохранив предвзятое негативное представление об исихазме. Конечно, он близок
и сегодняшней ситуации, когда антропологическая динамика неуклонно
убыстряется и кардинальные антропологические изменения, сдвиги уже не
теория, а жизнь. Одна из сфер, где эти сдвиги идут активней всего, - именно
гендерная сфера, к которой прямо относятся интуиции Соловьева. Сегодня эта
сфера полна дискуссий, экспериментов, новых моделей, и в этой бурной
атмосфере мысль его может внести свой вклад, напоминая воинствующему
феминизму, с какими глубинами бытия связаны все происходящие здесь процессы.
И последнее - уже далекое от злобы дня. Узел начал Любовь - Секс -
Смерть не развязан в христианстве, и скрытые в нем острые проблемы, апории
не разрешены. Христианство категорически утверждает Любовь как первопринцип
Божественного бытия. Но осуществляется этот первопринцип во взаимных
отношениях Ипостасей Пресвятой Троицы, в свершающемся меж Ними
"перихорисисе", совершенной взаимоотдаче бытия, и ни женственного, ни
полового начала в сей троической икономии нет. Какое же отношение к этой
Любви имеют женщина и половая любовь? Ответов множество, и это значит, что
пока нет ни одного. Дело Христа - победа над смертью, и приобщение к этому
делу победы над смертью утверждается как единое на потребу, единая
всеподчиняющая ось существования человека. Но какое отношение к этой победе
над смертью имеют женщина и секс? Ответов много, и это значит, что нет ни
одного. И пока проблемы открыты - мысль Соловьева в ее резкой странности
будит живое отношение к ним.


* * *


София и Философия - основа, стержень творческой личности Соловьева,
равно как и его символического образа. Все прочее уже незначительней,
периферийней, хотя каждый символический лик в те или иные моменты выступал
на передний план, заслоняя другие лики. Особенно часто и особенно легко
Соловьев рисовался в облике Пророка. Сей облик, как мы говорили, входил в
публичную репутацию философа, титул пророка настойчиво присваивался ему
обществом и, как сегодня говорят, СМИ и сопровождал его всю жизнь. Иные
вносили в этот титул долю иронии или даже издевки, но в целом просвещенное
общество всерьез соединяло с ним данную роль в ее обоих аспектах,
предсказателя и обличителя. Судьба этой роли сегодня - самая легкая мишень
для деконструкции. Испытание пророка просто: минует время, и все
предсказанное им сбудется, а осужденное им рассыплется. Миновал век, и в
одном из СМИ почтили память мыслителя программой "Поражение Соловьева", идею
которой разъяснили доходчиво и просто: но это же очевидно, все, что он
предсказывал, к чему звал, - не сбылось, что обличал - процветает... София,