"Карен Хорни. Женская психология " - читать интересную книгу автора

сохранять верность мужу или жене, с которой вступаешь в брак, воспринимается
подсознанием как повторение четвертой заповеди4. Следовательно, не любить
супруга становится столь же великим грехом, как нарушение заповеди по
отношению к родителям, и перед нами вновь, с детальной точностью,
(подавление ненависти и преувеличение любви) компульсивное воспроизведение
детского опыта. Я думаю, что во многих случаях мы будем некорректно
оценивать вышеописанный феномен, пока не поймем, что сама любовь может быть
одним из необходимых условий для придания подобия оправдания отношениям,
запрещаемым Суперэго. Естественно, что поскольку любовь или ее иллюзия
исполняет такую важную экономическую функцию, то за нее держатся крепко.
Теперь нас не удивит, когда мы обнаружим, что страдание (как и симптом для
невротика) - есть одно из условий, при которых брак может устоять против
сильнейшего запрета инцеста. Требуемое для этой цели несчастье может
принимать такие разные формы, что я не надеюсь все их описать достаточно
удовлетворительно в моем кратком выступлении. Я расскажу о некоторых.
Условие быть несчастным и страдать может касаться, например, домашней или
профессиональной жизни, которая подсознательно выстраивается так, что
человек перерабатывает или вынужден приносить тягостные жертвы "ради семьи".
Так, мы часто наблюдаем, как после свадьбы люди опускаются, их развитие идет
вспять, будь то в профессиональной карьере или в интеллектуальной сфере. И,
конечно же, это бесчисленные случаи прислужничества у своего партнера,
причем положение раба принимается по собственной воле, с сознательным
наслаждением своим великим чувством ответственности. Глядя на такие браки,
удивляешься: почему они не разваливаются, но зачастую наоборот, весьма
стабильны? Но, по размышлении, как я уже говорила, понимаешь, что именно
выполнение условия несчастности и есть гарантия неразрывности союза. Дойдя
до этого пункта, мы видим, что здесь, несомненно, пролегает граница с
браками, выкупаемыми ценой невроза. Этих последних я, однако, не хочу
касаться, так как в моем докладе я хотела бы обсуждать в основном ситуации,
которые еще могут считаться нормальными. Непременно следует отметить, что в
моем обзоре я совершаю над фактами определенное насилие, не только потому,
что каждое из описанных мной условий может быть рассмотрено в ином ключе, но
также потому, что для того, чтобы представить их отчетливее, я брала каждое
по отдельности, в то время как в жизни они, в общем-то, перемешаны. Мы, к
примеру, можем встретить что-то от всех этих условий в женщинах во всех
отношениях почтенных, в которых материнство развито просто необыкновенно, и
одно оно, кажется, делает брак возможным для них. Они как будто говорят: "В
моих отношениях с мужем я не должна быть ни женой, ни любовницей, но только
матерью, со всей ответственностью и заботливостью, которые подобают этой
роли". Такая установка - надежный страж брака, но основана-то она на
ограничении любви, и потому иссушает отношения мужа и жены. Каков бы ни был
в частном случае исход дилеммы между слишком слабым и слишком строгим
выполнением условий, в случаях, где вопрос стоит особенно остро, эти два
фактора - разочарование и запрет инцеста - со всеми последствиями,
заключенными в скрытой враждебности к мужу или жене, приводят к отчуждению
от партнера и невольно толкают на поиски нового объекта любви. Это базовая
ситуация проблемы моногамии.
Существуют и другие каналы для высвобожденного таким образом либидо:
сублимация5, подавление, регрессивное направление на прежние объекты, дети,
как средство достигнуть облегчения, но эти пути мы сейчас не будем