"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

Князь Изъяслав перевел рынок вместе с лавками из нижней части города -
Подола в верхнюю его часть, где жили евреи, за что он получил значительную
сумму. В конце XI века число евреев в Киеве возросло несмотря на мор,
голод, набеги половцев.
После смерти Святополка Изъяславича в 1113 году Владимир Мономах не
решился взойти на киевский стол. В период безвластия возникло волнение в
народе: "Кияне же разграбиша двор Путятин тысячекого, идоша на жиды и
разграбиша я". Киевляне уже были готовы двинуться на бояр и монастыри, но
Владимир внял повторной просьбе потенциальных жертв, прибыл в город и
успокоил волнение.
Греческий монах Феодосии писал в 1156 г. о живших в Киеве караимах.
Основателем этой иудаистской секты считается Анан бен Давид, живший в
Багдаде в восьмом веке и возглавлявший антиталмудическое движение. Его
сторонники называли себя ананитами. Основное сочинение Анана, написанное
на арамейском языке, называлось "Сефер Хамицвот" ("Книга предписаний"),
которая стала краеугольным камнем их учения. В девятом веке Беньямин б.
Моше Нахаведи систематизировал вероучение ананитов и впервые употребил
термин "караимы" ("люди Писания"). Позднее появились караимские ученые,
комментаторы, законоучители. Они, в частности, перевели Танах на арабский
язык.
Иммиграция караимов на территорию Руси началась после завоевания
Таврического полуострова татарами. Князь Витольд переселил часть крымских
караимов вместе с пленными татарами в город Троки, откуда они перешли
потом в Луцк, Галич, Красный Остров (близ Львова). Караимский язык
принадлежит к тюркской группе и имеет крымский, тракайский (северный) и
галичский (южный) диалекты. Именно караим впервые назвал шестиконечную
звезду священным для евреев знаком. Это сделал Иегуда Гадаси в сочинении
"Эшкол га-Кофер" в середине XII века.
Гексаграмма (Магендовид) известна начиная с бронзового века, когда она
использовалась в декоративных и, возможно, в магических целях у многих
народов Месопотамии, Британии и др. Использование шестиконечной звезды на
светильниках и печатях древними евреями, как и другими народами, по всей
очевидности не носило особого смысла. В эпоху Второго храма эта звезда
была широко распространена у евреев и неевреев, а в средние века ее
использовали в качестве декоративного элемента у мусульман и христиан. Она
встречается в синагогах позднего средневековья, по всей видимости, будучи
заимствована из церковной архитектуры и не служила специфическим еврейским
символом. В арабских странах шести- и пятиконечные звезды назывались
печатями Соломона (Сулеймана). Эти звезды встречаются во многих
средневековых рукописях.
Представление о магическом "Щите Давида" первоначально не было связано
с шестиконечной звездой и могло возникнуть в Исламе, где Давиду (Дауду)
приписывалось изобретение оборонительного оружия, или в еврейской
мистике. До начала XVIII века "Щит Давида" и "Печать Соломона" служили
названиями Магендовида, который использовался как типографский знак, но не
выступал как универсальный еврейский символ. Впервые в качестве такого
символа он выступил, когда Карл IV даровал еврейской общине Праги
привилегию иметь собственный флаг.
На его красном фоне был изображен Магендовид. Широкое применение
Магендовида в XIX веке объясняется стремлением евреев найти аналогично