"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

киевскими евреями в первой половине Х века. В письме говорится, что брат
некоего Яакова бар Хануки взял ссуду у нееврея, а Яаков был его
поручителем. Однако в дороге брата убили и ограбили разбойники. Тогда
кредиторы заковали поручителя и год держали его в заключении, пока община
не заплатила часть долга и взяла Яакова на поруки. С этим письмом он
отправился по еврейским общинам мира, чтобы собрать недостающие деньги. В
углу письма имеется пометка, сделанная тюркскими рунами, которую, по всей
видимости, сделал хазарский чиновник. Это слово "Хокурум", что означает -
"Я прочитал"(4).
Письмо было подписано главой еврейской общины Киева Авраамом
га-парнасом, но в нем есть и хазарские имена: Кьябар, Саварта, Манас,
Манар и Кофин. После разгрома Хазарии в 965 г. Святослав увел в Киев
большое количество пленных и расселил их пс разным местам. В числе
кварталов Киева один назывался "Козары" а другой - "Жидове". Возле второго
квартала находились Жидовские ворота (в районе нынешней Львовской
площади), которые упоминаются в русской летописи в 1146 и 1151 годах(5).
Евреи Киевской Руси постоянно поддерживали связи со своими единоверцами
на Западе и на Востоке. С девятого века через cлавянские земли проходиля
купцы-евреи, которых арабские историки называют раданитами. Оая
осуществляли основную торговлю Европы и Азии, возили евнухов, служанок,
шелк, меха, мечи. На обратном пути из Азии они брали мускус, алоэ,
камфару, корицу и другие товары.
Раданиты говорили на арамейском, по-персидски, по-арабски,
по-французски, по-славянски и на других языках, путешествовали морем и
сушей, ходили в Индию и Китай. В еврейских источниках этих купцов называли
"глей-русия"- "идущие на Русь", т. к. Киев был узловым пунктом торгового
пути.
Христианские священнослужители постоянно пытались обратить иудеев в
свою веру. В первой половине IX века патриарх Фотий в своем послании
архиепископу Пантикапеи Антонию выражал благодарность за его усилия
обратить евреев города в христианство. Митрополит Илларион в 1050 году
написал полемическое сочинение "Слово о законе Моисеевом и о благодати
Иисуса Христа". Игумен Печерского монастыря Феодосии неоднократно тайно
ходил к евреям и спорил с ними, называя их отступниками и беззаконниками.
Киевский митрополит Иоан II запретил продажу евреям рабовхристиан,
опасаясь, по-видимому, что новые хозяева могут обратить их в иудейство. В
уставе времен князя Ярослава в XI веке был закон об отлучении от церкви за
сожительство христианина с иноверкой. У В. Татищева есть упоминание, будто
Владимир Мономах велел в 1126 году выслать всех евреев из страны, но этот
факт оспаривают другие историки.
Евреи Киевской Руси переписывались с соплеменниками в других странах,
посылали своих детей учиться в Европу и принимали единоверцев, бежавших от
преследования крестоносцев и других бед. Сохранились имена рабби Ицхака из
Русии, который учился в германском городе Вормсе и Ашера бен Синая,
постигавшем науку в испанском городе Тодедо, рабби Моше из Киева. Он был
знаком со знаменитым рабби Яаковом Тамом, крупнейшим авторитетом
французского и германского еврейства, переписывался с главой иешивы в
Багдаде. Известны также некий Иса Черниговский и военачальник князя
Святополка Изъяславича, которые, очевидно, происходили из хазарских
евреев(7)