"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

вследствие того, что иные представители духовенства, руководимые скорее
корыстолюбием, чем рвением к вере, изыскивают всякие предлоги, чтобы
подвергать евреев преследованиям и изгонять их из городов, нанося этим
страшный вред торговле". Однако, несмотря на резкое осуждение юдофобства
варшавским и другими сеймами, воинствующие реакционеры от духовенства
выискивали всякие предлоги, чтобы продолжить гонения против евреев.
Многочисленные монастыри (а их было в начале XVIII века в Польше более

600)

стали тогда очагами юдофобской пропаганды и организации антиеврейских
эксцессов.
Монахи-иезуиты часто выступали инициаторами обвинения евреев в
сношениях с нечистой силой, в колдовстве, в так называемых ритуальных
убийствах (такие обвинения имели место в Сандомире в 1690 и 1712 годах, в
Познани в 1736 году, в Заславе в 1747 году, в Житомире в 1753 году, в
Ямполе в 1756 году и т. д."
Особо воинствующими юдофобами в 40-50 годы XVIII века были брестский и
луцкий епископ Ф. А. Кобельский, виленский епископ Я. Турчинович и другие.
По распоряжению Кобельского католические священники должны были следить за
тем, чтобы христиане не служили у евреев, чтобы евреи не устраивали в
пурим процессии, не держали христианских нянь, не освещали ночью синагоги,
не разговаривали, а тем более не общались с крещенными евреями, чтобы не
совращать их R еврейскую веру. Евреям запрещено было строить синагоги
поблизости костелов, и чтобы крыша синагоги не была выше костела. Им
запрещено было находиться на улицах во время религиозных процессий
католиков и т. д. Епископы-юдофобы Турчинович и Залусский проявляли особое
миссионерское рвение, применяя изощренные методы, направленные на
обращение евреев в католическую веру. Причем обращение в католичество они
проводили с помощью различных провокаций и насилия.

Обострение классовой борьбы крестьянства против феодального гнета
привело к массовому движению народных масс, известному под названием
"Колпвщина". Оно было фактически продолжением крестьянского движения - так
называемого "Гайдамачества", начавшегося еще в первой четверти XVIII века.
Особенно усилилось гайдамацкое движение в 1734 году, когда в Речь
Посполитую были направлены русские войска для борьбы с конфедерацией
польской шляхты. Среди крестьян распространялись слухи, будто русские
военные начальники выдают грамоты, разрешающие истреблять панов и евреев.
Началось восстание, охватившее Киевское и Брацлавское воеводства. В ходе
этого восстания гайдамацкие отряды, действовавшие под предводительством
Верлана Гривы, Жилы, Медведя и других атаманов, громили шляхетские
поместья, а заодно убивали евреев, разрушали синагоги и молитвенные дома.
Осенью 1734 года Грива ворвался в Винницу, разорил католическую
церковь, монастыри, а попутно и синагогу, убив при этом много евреев. В
1736 году гайдамаки захватили местечко Паволочь, убили там много шляхты, а
заодно и евреев. От погромов гайдамаков пострадали общины в Меджибоже,
Мурахве, Рашкове, Гранове и в других малых городах Приднепровья.
В 40-х годах набеги гайдамаков участились. Один из вождей по имени
Васько Вощило, "атаман и великий гетман гайдамацких войск", прямо указывал