"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

туда, откуда сто лет назад бежали на Восток,- в Чехию, Австрию, Германию и
Голландию.
В этих странах начали зарождаться капиталистические производственные
отношения, а вместе с ними укреплялись идеи гуманизма и реформации.
Зарождались новые общественные силы, которые оказались более терпимыми к
евреям. В 1667 году между Польшей и Россией был заключен Андруссовский
мир, положивший начало новым отношениям между обеими, странами. Одна из
статей мирного договора предусматривала освобождение всех арестованных и
захваченных Россией евреев. Так закончилось кровавое десятилетие 1648-1658
годов, ставшее трагическим в истории польско-украинского еврейства. По
различным оценкам в эти годы погибло от ста до ста восьмидесяти тысяч
евреев. Еще пятьдесят-шестьдесят тысяч погибло через столетие во время
гайдамаччины.
Тем не менее евреи, перешедшие в православие, нередко принимали участие
в казацких походах. Имеются документальные свидетельства участия евреев в
войске Б. Хмельницкого в 1648 году, а также совместного проживания их с
казаками в разных городах. В "Реестре всего Войска Запорожского",
составленного в 1649 г., значатся евреи Перехрист, Иван Лейба, Трофим
Коган, Иван Жидовкин, Демко Зраитель, Демко Юдай, Василий Жидовчин,
Василий Жидовец, Федор Зраитель, Васько Лейба и др.
Весьма показательно отражение отношения Б. Хмельницкого к евреям в
современной украинской литературе. Павло Загребельный в романе "Я, Богдан"
рассказывает о том, как Хмельницкий, узнав о резне евреев, организованной
сотником Семеном Забуським при взятии Тульчина, приказал приковать его за
шею к пушке. Затем гетман приказал казакам вернуться на место трагедии,
найти оставшихся в живых евреев, перевязать им раны, накормить, одеть и
проводить за пределы их земли.
(Надо ли говорить, что Павло Загребельный, талантливый писатель и
замечательный человек, выдумал данный эпизод от начала и до конца.)
Положение евреев еще более ухудшилось в связи с вторжением шведских
войск вглубь польских земель. От шведской оккупации страдали как сельское,
так и городское население, но прежде всего - евреи. Они должны были
оплачивать контрибуции, их имущество часто подвергалось конфискации в
пользу шведских войск. Не прекращались гонения против евреев и со стороны
католического духовенства и мещан. Король Август II (1670-1733),
вступивший на польский престол после смерти Яна III Собеского в 1697 году,
проявил понимание к евреям, подтвердил все пожалованные им права. Но его
власть была уже слаба, и местное духовенство с его законодательными
актами, касающимися евреев, мало считалось. В 1717 году сейм в Варшаве
обязывал евреев "идти на материальные жертвы" в отношении государства:
поголовная подать с евреев увеличилась почти наполовину. Вместе с тем
сейм подтвердил старые постановления относительно неприкосновенности
личности и имущества. Воеводам и старостам предписывалось принимать меры
против нападения на евреев. Однако реального значения эти постановления не
имели. Духовенство и враждебное евреям мещанство с законами короля не
считались. В своей политике нетерпимости по отношению к евреям духовенство
руководствовалось желанием угодить мещанству и постановлениями церковных
соборов. Даже некоторые посты от шляхты были возмущены юдофобской
деятельностью духовных пастырей. В одной из речей депутатов на сейме 1720
года было сказано: "Сельские имения и вотчинные города приходят в упадок