"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

Деревянные синагоги имели много общего с шляхетскими хоромами. Они
представляли собой прямоугольный сруб, без всякой отделки, на которую
воздвигается высокая, большей частью двухъярусная кровля. Таковыми были
синагоги галицийские и подольские. Синагоги усадебного типа состояли из
массивного сруба, на котором громоздились один на другом, все уменьшаясь,
несколько срубиков, заканчиваясь двускатной кровлей. К основному срубу
примыкал прируб для сеней, над которым помешалось женское отделение. К
этому типу принадлежали синагоги Подольской, Волынской и Киевской губерний.
Синагоги в Галиции, на Подолии и Волыни нередко были укрепленными, чему
покровительствовали местные власти. Иногда это было условием получения
разрешения на строительство синагог. Так был создан крепостной тип
синагоги с дозорными башнями, контрфорсами, высокими парапетами на крыше и
бойницами. К этому типу синагог относится луцкая первой четверти XVII
века. Она представляет собой длинное высокое здание, фланкированное
четырехгранной дозорной башней, в которой помещена лестница, с высоким
венчающим его каменным парапетом, сохранившим следы бойниц.
Шаргородская синагога представляет собой высокое прямоугольное здание с
низкими боковыми пристройками, подпираемыми контрфорсами. Она отличается
своим парапетом с прихотливо нарезанным силуэтом, в котором сочетались
формы русского и итальянского барокко. Те же маленькие оконные отверстия в
нижнем этаже, высокие полуциркульные окна во втором, с высокими щитовыми
стенами поверх карниза. Такие же синагоги были построены в Трембовле и
Тернополе.
Одним из главных направлений деятельности общины было образование.
Обучение в школе или "хедере" считайтесь обязательным для всех мальчиков
от 6 до 13 лет. В хедере разных ступеней преподавался Танах на иврите с
переводом на идиш и доступные трактаты Талмуда с комментариями Раши. В
некоторых классах допускалось изучение грамматики иврита, элементарной
арифметики, чтения и письма на идиш.
Дети занимались с семи утра до восьми вечера. Любой "меламед" (учитель)
мог открыть хедер и получить с родителей своих учеников плату за труд. Для
бедных учеников учреждались бесплатные школы, которые назывались
"талмудторами".
Высшая талмудическая школа "иешива" находилась под опекой раввинов. В
XVI веке главные иешивы открывались с особого разрешения короля.
Обязанности ректора или "рош-иешивы" в этих заведениях исполнял местный
раввин или ученый иудаист.
Рошиешива был полновластным хозяином в своей школе и мог наладить
суровые наказания за нарушение дисциплины. Бедные учащиеся исшив
содержались за счет общин. Каждый учащийся обучал не менее двух мальчиков
("неарим"), которых кормили из общественной кухни. Если община состояла из
50 семейств, она содержала не менее 30 юношей ("бахурим") и мальчиков.
Причем каждый юноша со своими двумя-тремя мальчиками-учениками питался в
одной из семей общины и почитался как родной сын.
Учебный семестр в иешиве продолжался летом, от начала месяца Ияра (май)
до середины Ава (август), а зимой от начала Хешвана (октябрь) до середины
Швата (январь). Учебный день начинался с вопросов, которые задавали
ректору, собиравшиеся вокруг него, ученики. После этого рошиешива читал
лекцию по галахе (иудейскому закону) со своим собственным толкованием и
дополнениями. После лекции он устраивал "хилук" дискуссию), который