"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

состоял в следующем:
сопоставлялись различные противоречивые места из Талмуда или из
комментариев.
Эти противоречия улаживались разными ссылками, затем открывались
противоречия в этих ссылках и разрешались новыми ссылками. Так
продолжалось, пока обсуждаемый вопрос не был окончательно разъяснен. Эти
дискуссии получили название "пилпул".
В конце летнего и зимнего семестра рош-иешива ездил со всеми своими
учениками на ярмарки, где юноши и мальчики выбирали иешиву, в которой
хотели учиться следующий семестр. Многие привозили на ярмарки невест,
чтобы сосватать их с иешиботниками, и там совершалось много помолвок.
Хилука и пилпул оттачивали умы молодежи, но сама учеба была очень далека
от практической жизни. Иешивы готовили исключительно духовных пастырей и
толкователей законов. Они могли становиться раввинами, учителями,
председателями судов, членами кагалов. Все эти люди пользовались большим
уважением в общинах.
Была в общине еще одна должность, которая требовала не только учености
и острого ума, но и значительных дипломатических способностей. Эти люди
назывались "штадланами" и они брали на себя обязанность представлять
интересы евреев перед властями. Штадланы старались влиять на процесс
выработки законов, касавшихся евреев, предупреждали о готовившихся
выселениях, изменениях в налогообложении и т. п. Им разрешалось носить
одежду и вести образ жизни, принятые в тех кругах, где они вращались.
Кагалы и областные сеймики содержали по одному или несколько штадланов. Их
утверждал ваад, запрещавший кому-либо другому ездить в столицу с частным
ходатайством. Исключения составляли лица, получившие особые разрешения
раввина их общины. Ослушников ждал херем (проклятие).
Евреи, жившие в Виннице с 1532 года, владели землями, занимались
торговлей и медициной, брали на откуп государственные доходы с местечек,
городов. Еще раньше в 1388 году появились евреи в Луцке, но вначале они
селились не в городе, а в соседнем селе Жидячин. Первые сведения о евреях
Каменец-Подольска относятся к 1447 году, когда городской староста
Цемержинский запретил им под страхом тюремного заключения пребывать в
городе больше трех дней. В 1518 году евреям было запрещено скупать
продукты в деревнях, а через 80 лет последовал запрет селиться в городе,
его предместьях и заниматься торговлей.
Иное положение было в Баре, где селившиеся там русины, армяне и евреи с
1540 года освобождались на 12 лет от всех налогов, податей и пошлин. Евреи
несли городские повинности наравне с другими жителями, а в военное время
выставляли по одной лошади от дома. Однако они не имели права переезжать в
другие города барского староства для торговых целей и принимать на
жительство приезжих евреев.
Нарушителей магистрат штрафовал. Улица, на которой жили евреи,
называлась Жидовской. Еврейская община Владимир-Волынского возникла в
начале XVI века, а к 1552 году ее члены владели 22 домами. В привилегиях,
пожалованных городу Сигизмундом-Августом в 1570 году, евреи наравне с
мещанами были освобождены от всех пошлин, кроме налога на соль.
В начале XVII века еврейские общины были в Ровно, Чернигове, Белой
Церкви, Богуславе, Переяславе, Пирятине, Лохвице, Лубнах, Корсуне и других
местностях.