"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

приобретает характер интенсивного переселения евреев, изгнанных немецким
императором Максимилианом 1.
Евреи Украины, говорившие ранее на языках местного населения, а также
лушон-койдеш, т. е. древнееврейском с примесью славянизмов, с XV столетия
начали переходить на гаттское наречие, ставшее языком идиш. Разговорная
речь евреев еще длительное время сохранила признаки славянского влияния.
После прихода ашкеназим в киевской общине появились ученые, подучившие
широкую известность. Особенно прославился Моше Бен Яаков, который родился
в 1449 г. в Литве, а после путешествия в Стамбул и сближения с тамошними
талмудистами и караимами, поселился в Киеве. Моше написал антикараимский
трактат, увлекался каббалой. Во время нападения крымских татар на Киев его
дети были угнаны в плен, и он выкупил их на деньги, собранные еврейскими
общинами. В конце XV века Моше, прозванный Киевским, написал грамматику
иврита "Сефер ха-дикдук" ("Книга грамматики") и составил трактат о
еврейском календаре "Иесод хаиббур" ("Основа високосного года").
В 1495 году евреи были изгнаны из Киева и других мест. Многие бежали в
Крым, где образовались еврейские группы с вавилонской, романской и
ашкеназийской литургией. В 1503 году указ об изгнании был отменен и
киевская община возродилась, получив для кладбища участок земли за
Львовскими воротами, которые ранее назывались Жидовскими. Через три года
Моше Киевский был захвачен татарами и угнан в Крым. Его выкупила местная
еврейская община Солхата и он, получив пост раввина в Каффе (Феодосии),
стал во главе общины. Моше составил молитвенник, известный под названием
"Минхат Каффа" ("Каффская литургия"), который был принят всеми евреями
Крыма.
Авторитет Киевской общины в конце XV века подтверждается бытовавшей
тогда еврейской поговоркой: "Учение исходит из Киева". Не случайно именно
Киев стал источником "ереси жидовствующих". Эта ересь еще в XIII веке была
распространена в Бургундии, где члены секты иудействующих праздновали
субботу и отказывались креститься. Евреи Восточной Франции, обвинявшиеся в
возникновении этой секты, подвергались преследованиям. В начале XIV века
эта же ересь появилась в Болгарии при царе Иване Александре, вторая жена
которого была крещеной еврейкой из Тырнова. Секты иудействующих
действовали в Польше и Трансильвании.
В XV веке в России возникло много сект, отрицавших обряды, догматы и
церковную иерархию и видевших спасение только в возвращении к Святому
писанию. В Юго-Западной Руси евреи имели достаточно всесторонние контакты
с христианами.
Центром этих отношений, которые нередко принимали
богословско-полемический характер, был Киев. Именно отсюда в 1470 году
еврей Схария выехал в Новгород, где вскоре протопоп Алексей стал называть
себя Авраамом, жену - Саррой и начал склонять местное духовенство к
принятию иудейства. Вскоре московский князь Иван Васильевич назначил
Алексея протоиереем Успенского собора, а его друг Дионисий занял ту же
должность в Архангельском соборе. Все больше священнослужителей начало
переходить в иудаизм, но соборы в начале XIV века выступили против
еретиков, положив начало репрессиям против них. Однако остатки славянских
сторонников иудаизма еще долго оставались на Руси.
Центром жизни общины была синагога, которая чаще всего строилась из
дерева.