"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

иезуитов. Но одновременно с этим, чтобы удовлетворить требования
христианских торговцев и мастеров цехов, он издал декрет, ограничивающий
хозяйственную деятельность евреев. Им разрешено было заниматься снова лишь
четырьмя видами ремесел: обработкой сукна, кожи, мехов и ювелирным делом.
Однако запреты короля фактически не соблюдались. Нарушали запреты прежде
всего сама шляхта и магнаты, которым весьма выгодна была хозяйственная
деятельность евреев.
Поводом для антиеврейских погромов часто служили слухи о том, что евреи
якобы осквернили святую гостию - мучную облатку для причастия,
символизирующую тело Христово и употребляемую в католических церковных
обрядах. В 1558 году такое же обвинение было выдвинуто против евреев
городов Сухачева и Перемышля. В обвинительном акте было сказано, что евреи
купили у некоей христианки святую гостию и когда они искололи ее, из
гостий потекла кровь. Виновные были арестованы. Король Сигизмунд Август,
узнав об этом, велел их освободить, но то ли приказ запоздал, то ли
католические священники поспешили, евреев сожгли на костре. "Я содрагаюсь
при мысли об этом злодействе,- сказал Сигизмунд II Август,- да и не хочу
прослыть дураком, который верит, что из проколотой гостий может течь
кровь".
Борясь против реформации, гуманизма и научных знаний, реакционное
духовенство активно использовало против евреев темноту и невежество людей.
Их обвиняли также в распространении ересей, в частности ереси, получившей
название "жидовствующая". Сторонникам "ереси жидовствующих" вменяли
приверженность к иудаизму. На Западной Украине секта "жидовствующих" не
получила широкое распространение, но положила основу возникновения секты
субботников, считавших Ветхий Завет священной книгой.
В период русских князей многие евреи проживали еще в деревнях и
предместьях. Во время польско-литовского владычества евреи стали в
основном элементом городским, поскольку заниматься сельским хозяйством им
было запрещено католической церковью.
Во второй половине XIV века рядом со старым Львовом возник (после
пожара 1350 года) новый, в котором разные этнические группы возводили свои
дома и целые улицы. Еврейский квартал разместился за арсеналом, в
юго-восточной части города.
На старом месте осталась часть евреев, в основном бедняки, занимающиеся
сельским хозяйством, а также ремесленники и мелкие торговцы. Остались на
старом месте и караимы, которые переселились в другие места в XVI веке. В
60-е годы XVI века еврейский квартал в новой части города стал Львовским
гетто". Оно разместилось на теперешних улицах Ивана Федорова и части
Староеврейской. В гетто входила лишь часть улицы Ивана Федорова между
теперешней улицей Сербской и городским арсеналом. Другая часть улицы
Староеврейской была заселена главным образом евреями из Германии и
Австрии, а затем иммигрантами из Испании, Португалии и Чехии. Львовское
гетто явилось замкнутым со всех сторон районом, застроенным по
преимуществу деревянными домами с внутренними дворами, в которых были
размещены хозяйственные постройки, склады товаров. Недалеко от Еврейской
улицы находилась синагога, имевшая вид крепости, в которой можно было
обороняться во время нападения врагов. Рядом с синагогой располагалась
школа (ТалмудТора). Далее имелась ритуальная баня (миква), другие
необходимые постройки. За стенами гетто, в отдаленности 100--300 метров,