"Геродот. Евтерпа (История, Книга 2) " - читать интересную книгу автора

все-таки изображают его таким, мне трудно сказать. Мендесийцы почитают всех
коз священными, но козлов еще больше, чем коз, и козьи пастухи у них в большом
почете. Одного козла они, однако, особенно чтят, и смерть его всякий раз
приносит великое горе всему Мендесийскому округу. Называется же козел и Пан
по-египетски одинаково - Мендес50. В бытность мою в этом округе произошло
удивительное событие: козел открыто сошелся с женщиной. И об этом стало
известно всем.

47. Свинью египтяне считают нечистым животным. И если кто-нибудь, проходя
мимо, коснется свиньи, то сразу же идет к реке и в одежде, которая на нем,
погружается в воду. Так же и свинопасам, единственным из всех египтян,
несмотря на их египетское происхождение, не дозволено вступать ни в один
египетский храм. Никто не хочет выдавать за них замуж своих дочерей или брать
в жены их девиц, так что они женятся и выходят замуж только между собой.
Прочим богам, кроме Селены и Диониса, египтяне не приносят в жертву свиней, да
и этим богам - только в известное время, а именно в день полнолуния. Затем
после жертвоприношения они вкушают свинину. О том, почему в другие праздники
они пренебрегают свиньями, а в этот приносят их в жертву, у египтян существует
сказание. Я знаю это сказание, но не считаю благопристойным его рассказывать.
Жертвоприношения же свиней Селене совершаются вот как. После заклания свиньи
жрец кладет рядом кончик хвоста, селезенку и сальник и покрывает их всем жиром
из брюшины животного. Затем все это сжигают на огне. Остальное мясо съедают
еще в день полнолуния51, когда приносят жертву. В другой день уже больше никто
не станет есть свинины. Бедняки же по скудости средств [к жизни] вылепливают
фигурки свиней из пшеничного теста, пекут их и приносят в жертву.

48. Каждый египтянин закалывает в честь Диониса вечером накануне праздника
поросенка перед дверьми своего дома и затем отдает его свинопасу, который
продал ему поросенка. В остальном египтяне справляют праздник в честь Диониса
почти совершенно так же, как и в Элладе (за исключением хоров). Только вместо
фаллосов они придумали носить другой символ - куклы-статуэтки в локоть
величиной, приводимые в движение с помощью шнурков. Эти куклы с опускающимся и
поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член почти такой
же величины, как и все тело куклы. Впереди шествует флейтист, а за ним следуют
женщины, воспевая Диониса. А почему член куклы так велик и отчего это
единственно подвижная часть тела куклы, об этом существует священное сказание.

49. По-моему же, этот праздник был небезызвестен Меламподу52, сыну
Амифеона, а даже, напротив, хорошо знаком. Ведь именно Мелампод познакомил
эллинов с именем Диониса, с его праздником и фаллическими шествиями. Конечно,
он посвятил их не во все подробности культа Диониса, и только мудрецы,
прибывшие впоследствии, полнее разъяснили им [значение культа]. Впрочем,
фаллос, который носят на праздничном шествии в честь Диониса, ввел уже
Мелампод, и от него у эллинов пошел этот обычай. Я же того мнения, что
Мелампод, этот мудрый человек, [не от богов] приобрел свой пророческий дар, а
обязан им самому себе. Он услышал об этом египетском обычае и ввел в Элладе
среди прочих обычаев также и служение Дионису с незначительными изменениями.
Поэтому, мне думается, что совпадение обрядов служения этому богу в Египте и у
эллинов вряд ли случайно. Ведь тогда эти обряды более соответствовали бы
эллинским нравам и не появились бы так поздно. Я не могу себе представить